Κύριος / Υποφυσιακός αδένας

Τι κρύβει ο Ιπποκράτης όρκος;

Ο Ορκωτός Ιπποκράτης είναι το θεμέλιο της θεμελίωσης της ιατρικής πρακτικής. Οι βασικοί κανόνες για τον γιατρό εξέφρασαν εδώ και πολύ καιρό στον Ιπποκράτειο όρκο. Καλή μέρα, φίλοι! Σήμερα αποφάσισα να γράψω μια άτυπη θέση που θέλω να αφιερώσω, ίσως, στον πιο διάσημο από όλους τους όρκους - τον όρκο του Ιπποκράτη.

Δεν είναι κάθε άνθρωπος που δεν σχετίζεται με την ιατρική έχει πλήρη κατανόηση αυτού του όρκου, μόνο τις μακρινές προκαταλήψεις που συνδέονται με αυτό. Πολύ συχνά το ακούτε: "Λοιπόν, είσαι γιατρός! Πήρατε τον όρκο του Ιπποκράτη! ", Ενώ οι άνθρωποι που το λένε απαιτούν άμεση δωρεάν απάντηση σε ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ιατρικό ή παραϊατρικό ζήτημα που δεν σχετίζεται με το προφίλ του γιατρού. Και στην πραγματικότητα το άτομο απολύτως δεν γνωρίζει τι ακριβώς έδωσε ο γιατρός ή δεν έδωσε στον όρκο αυτό.

Σχεδόν όλοι όσοι ήρθαν σε επαφή με τους γιατρούς ήταν σίγουροι ότι καθένας από αυτούς έπρεπε να είναι εξειδικευμένος εξειδικευμένος, να είναι ευγενικός και προσεκτικός και επίσης να έχει μια έμφυτη αποστροφή στα χρήματα. Κατά την άποψη του μέσου ανθρώπου, ο γιατρός φαίνεται να είναι ένα είδος όντας σαν άγγελος που τροφοδοτεί με μάννα από τον ουρανό και, όπως ο Ντάνκο, δίνει ολόκληρη την καρδιά του στον λαό. Σήμερα, στον Ιπποκράτειο όρκο ο καθένας δεν είναι πολύ τεμπέλης για να κατηγορήσει τον γιατρό και να του υπενθυμίσει ότι είναι απλά υποχρεωμένος να βοηθήσει τους ανθρώπους δωρεάν, εις βάρος των ίδιων και των αγαπημένων τους.

Ελπίζω πραγματικά ότι μετά την ανάγνωση αυτού του άρθρου, θα υπάρξουν λιγότερες κραυγές αυτού του είδους.

Πρώτα απ 'όλα, θέλω να πω ότι κανένας γιατρός στη χώρα μας δεν δίνει τον Ιπποκράτειο όρκο, αλλά και σε άλλους. Στο τέλος της εκπαίδευσης στη γενική γραμμή του πλήθους των νέων ιατρών (περίπου 200-250 άτομα) χορωδία λέει ότι «ο γιατρός όρκο της Ρωσίας», θυμήθηκα την αφοσίωση της διαδικασίας αυτής για να τους πρωτοπόρους στο χρόνο, στις τάξεις των οποίων σε ένα χρόνο είχα την τύχη να επισκεφθείτε. Επομένως, εάν ακούσετε ως απάντηση: "Και δεν έλαβα τον όρκο του Ιπποκράτη!", Τότε αυτή θα είναι η πιο αγνή αλήθεια.

Σε άλλες χώρες υπάρχουν και διάφοροι τύποι Ιπποκράτειου Ορκισμού. Στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη, ο "Επαγγελματικός Κώδικας του Ιατρού". Στο Ισραήλ, ο "όρκος του εβραϊκού γιατρού".

Ένας τέτοιος διαφορετικός Ιπποκρατικός όρκος

Έτσι, το κείμενο του Ιπποκράτειου Ορκισμού στη ρωσική ακούγεται έτσι:

«Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα-ιατρού Ασκληπιού, της Υγείας και Panakeey και όλους τους θεούς και θεές, τη λήψη τους ως μάρτυρας, για να εκτελέσει με ειλικρίνεια, ανάλογα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου, τον ακόλουθο όρκο και τη συμφωνία: Να εξεταστεί ο οποίος μου δίδαξε την ιατρική ικανότητα στο ίδιο επίπεδο με τους γονείς μου, να μοιραστώ μαζί τον με τον πλούτο του και, εάν είναι απαραίτητο, να τον βοηθήσει στις ανάγκες του. θεωρήστε τα γενέθλιά του να είναι αδέλφια του και αυτή η τέχνη, αν επιλέξουν να την μελετήσουν, να τα διδάξει δωρεάν και χωρίς σύμβαση. οδηγίες, προφορική μαθήματα και ό, τι άλλο στις διδασκαλίες πει γιους τους, τους γιους του δασκάλου του και τους μαθητές υποχρέωση και όρκο που αφορούν, σύμφωνα με την υγεία νόμο, αλλά κανένας άλλος.

Κατευθύνω το καθεστώς των άρρωστων προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να προξενήσω οποιαδήποτε βλάβη και αδικία.

Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο. με τον ίδιο τρόπο, δεν θα δώσω σε καμία γυναίκα μια απογοητευτική πεσάρη. Καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου.

Σε καμία περίπτωση δεν θα διασταυρωθώ σε όσους πάσχουν από ασθένεια πέτρας, δίνοντάς τους στους ανθρώπους που εμπλέκονται σε αυτό το θέμα.

Οποιοδήποτε σπίτι μπαίνω, θα πάω εκεί προς όφελος του ασθενούς, απέχοντας από κάθε εκ προθέσεως, άδικης και καταστροφικής, ειδικά από ερωτικές υποθέσεις με γυναίκες και άνδρες, ελεύθερους και σκλάβους.

Όποια και αν είναι η θεραπεία - καθώς και χωρίς θεραπεία - δεν έχω δει ούτε ακούσει για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα μείνω σιωπηλός γι 'αυτό, θεωρώντας ότι τέτοια πράγματα είναι μυστικό.

Για μένα, η εκπλήρωση του όρκου, η ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα να δίνεται σε όλους τους ανθρώπους για πάντα, παραβιάζοντας και δίνοντας έναν ψευτό όρκο, θα είναι το αντίθετο αυτού ».

Όπως βλέπετε, το κείμενο δεν είναι κατάλληλο για τη σημερινή εποχή. Ως εκ τούτου, τροποποιήθηκε λαμβάνοντας μόνο τα βασικά αξιώματα από τον Ιπποκράτη όρκο, προσθέτοντας μερικά ακόμη σημεία.

Αυτός είναι ο «όρκος του γιατρού της Ρωσίας», ο οποίος συμπεριλήφθηκε στο άρθρο 71 του ομοσπονδιακού νόμου αριθ. 323 «για τα βασικά στοιχεία της προστασίας της υγείας των πολιτών στη Ρωσική Ομοσπονδία» της 11/21/2011:

"Η απόκτηση ενός υψηλού βαθμού ιατρού και η έναρξη της επαγγελματικής μου δραστηριότητας, ορκίζομαι ομόφωνα:

  • να εκπληρώσετε ειλικρινά το ιατρικό σας καθήκον
  • αφιερώνουν τις γνώσεις και τις δεξιότητές τους στην πρόληψη και τη θεραπεία ασθενειών, τη διατήρηση και την ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας ·
  • να είστε πάντα έτοιμοι
    • παροχή ιατρικής περίθαλψης
    • διατηρήστε το ιατρικό απόρρητο
    • τη θεραπεία του ασθενούς με προσοχή και προσοχή,
    • να ενεργεί αποκλειστικά για τα συμφέροντά του, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και υπηρεσιακού καθεστώτος, τόπου κατοικίας, στάσης απέναντι στη θρησκεία, πεποιθήσεων, συμμετοχής σε δημόσιες ενώσεις, καθώς και άλλων περιστάσεων.
  • δείχνουν τον υψηλότερο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή, ποτέ δεν καταφεύγουν στην εφαρμογή της ευθανασίας.
  • κρατήστε ευγνωμοσύνη και σεβασμό για τους δασκάλους σας,
  • να είναι απαιτητικοί και δίκαιοι για τους μαθητές τους, να προωθήσουν την επαγγελματική τους ανάπτυξη.
  • θεραπεύστε τους συναδέλφους ευγενικά
  • να τους ζητήσετε βοήθεια και συμβουλές εάν τα συμφέροντα του ασθενούς το απαιτούν,
  • και ποτέ δεν απορρίπτετε τη βοήθεια και τις συμβουλές στους συναδέλφους σας.
  • να βελτιώνουν διαρκώς τις επαγγελματικές τους δεξιότητες
  • προστατεύουν και αναπτύσσουν τις ευγενείς παραδόσεις της ιατρικής ».

Όπως έχετε παρατηρήσει, ούτε στον Ιπποκράτειο όρκο ούτε στον όρκο ενός Ρώσου ιατρού υπάρχει μια υπόσχεση να είστε φτωχοί και πεινασμένοι και επίσης να δώσετε τον εαυτό σας στην υπηρεσία της κοινωνίας. Γιατί λοιπόν στη χώρα μας υπάρχει τόσο αρνητική εικόνα ενός γιατρού; Στην πραγματικότητα, όλα προέρχονται από τη σοβιετική εποχή. Θυμηθείτε το ρητό του Λαϊκού Επιτρόπου για την Υγεία του Σοβιέτ Σέμασκο Ν.: «Οι άνθρωποι τροφοδοτούν τον καλό γιατρό και δεν χρειαζόμαστε τους κακούς»;

Είναι από αυτή τη στιγμή ότι εμφανίζεται η εικόνα ενός αποσαθρωτικού γιατρού. Από τότε, η ιδέα σφυρηλατήθηκε στην κοινωνία που ο γιατρός πρέπει να δώσει τα πάντα και να μην περιμένει τίποτα σε αντάλλαγμα. Παρεμπιπτόντως, θα πω ότι ο ίδιος ο Ιπποκράτης, οι συνάδελφοί του και οι μαθητές του ήταν μεταξύ των πλουσιότερων ανθρώπων εκείνης της εποχής. Στη συνέχεια, μόνο ένας πλούσιος άνθρωπος θα μπορούσε να λάβει ιατρική περίθαλψη.

Ο Ιπποκράτης έχει συμβουλές σε νέους γιατρούς που συζητούν τη στιγμή της αμοιβής. Παρακάτω τα παραθέτω.

«Και εγώ θα σε συμβούλευα να μην πάρα πολύ απάνθρωπη συμπεριφορά, αλλά να δώσουν προσοχή στην αφθονία των πόρων (ο ασθενής), και τη μετριοπάθεια τους, και μερικές φορές θα πρέπει να αντιμετωπίζονται και τίποτα, εκτός από μια ευγνώμων μνήμη παραπάνω λεπτά διασημότητας»

Έτσι, δίδαξε να πάρει από ένα άτομο σύμφωνα με την τάξη και την ευημερία του, και μερικές φορές για τη θεραπεία των φτωχών και των φτωχών δωρεάν. Ή άλλο:

"Αν ξεκινήσετε πρώτα την υπόθεση αμοιβής, τότε βάζετε τον ασθενή στην ιδέα ότι εάν δεν γίνει η σύμβαση, θα την αφήσετε ή θα το αντιμετωπίσετε απρόσεκτα και δεν θα του δώσετε οποιαδήποτε συμβουλή αυτή τη στιγμή. Με τον καθορισμό των αποδοχών δεν πρέπει να ανησυχείτε, επειδή πιστεύουμε ότι δίνουν προσοχή σε αυτό είναι επιβλαβής για τον ασθενή, ειδικά στην οξεία νόσο - η ταχύτητα της νόσου που δεν δίνει το χρόνο να καθυστερήσει, να κάνει ο καλός γιατρός δεν επιδιώκουν το κέρδος, αλλά μάλλον η εξαγορά της φήμης. Είναι καλύτερο να κατηγορούμε τους σωζόμενους παρά να ληστέψουμε μπροστά σε αυτούς που βρίσκονται σε κίνδυνο ".

Γιατί ο γιατρός δεν μπορεί να καθορίσει τη δική του τιμή για τις υπηρεσίες; Γιατί γελωτοποιοί, περίπατο ηθοποιούς και χορευτές, οι οποίες κρίθηκαν κατά το Μεσαίωνα τα λαϊκά στρώματα, λαμβάνουν πλέον μια τάξη μεγέθους μεγαλύτερη, και ως εκ τούτου δεν θα ανταποκριθούν, δεν φέρουν καμία ποινική ευθύνη; Αλλά για να είναι ένας γιατρός σε υψηλό επίπεδο, πρέπει να μελετάει συνεχώς, να αγοράζει λογοτεχνία, να πηγαίνει σε συνέδρια και συνέδρια και μερικές φορές αυτό συμβαίνει σε εθελοντική βάση και με δικά του έξοδα.

Το μόνο που μπορεί να πληρώσει το νοσοκομείο είναι μια επαγγελματική εξέλιξη 1 φορά σε 5 χρόνια. Και τα υπόλοιπα δεν νοιάζονται. Έτσι, οι γιατροί κάθεται στους χώρους εργασίας τους και μην κουδουνίζουν. Αλλά η κοινωνία δεν δέχεται αυτό το γεγονός. "Εσείς ο ίδιος επέλεξε μια τέτοια ζωή. Πήρατε τον όρκο του Ιπποκράτη! ".

Μπορείτε να φανταστείτε τι θα συμβεί εάν όλοι οι γιατροί συνωμοτήσουν και εγκαταλείψουν το επάγγελμα; Αυτή η τάση, από την άλλη πλευρά, είναι ήδη εκεί. Οι νέοι δεν θέλουν να πάνε σε θέσεις εργασίας στην ειδικότητά τους, δεν επέλεξαν, ήταν οι γονείς τους που τους επέλεξαν. Και τα καταλαβαίνω τέλεια.

Δεν νομίζετε ότι εμποδίζω τώρα την αδελφότητα μου και διαμαρτύρομαι για τη ζωή. Το μόνο που χρειάζεται ένας γιατρός είναι ότι θεωρείται συνηθισμένο άτομο. Πράγματι, στη ζωή υπάρχουν διαφορετικοί άνθρωποι - ειλικρινείς και όχι πολύ καλοί και κακοί, συμπαθητικοί και χωρίς καρδιά. Εξάλλου, ένας γιατρός είναι μόνο ένα επάγγελμα, ένας τρόπος να κερδίσουν χρήματα για να ζήσουν, αλλά όχι ένας τρόπος αυτοθυσίας.

Αφού συναντήσατε τη δροσερή στάση του γιατρού, μην βιαστείτε να το γράψετε στον κακό. Είναι πιθανό, όπως κάθε άνθρωπος, να έχει προβλήματα με την υγεία του ή την υγεία των παιδιών και των αγαπημένων του, ή ίσως να έρχεται σε σύγκρουση με τους ανώτερους του ή απλώς να μην κοιμόταν, επειδή είχε βαρύ καθήκον όλη τη νύχτα. Πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν ότι οι γιατροί δεν επιτρέπεται να ξεκουραστούν αμέσως μετά το καθήκον, συνήθως αυτή τη στιγμή εργάζεται για 1,5 ημέρες και είναι πολύ πιθανό ότι όλη αυτή τη φορά μπορεί να κοιμηθεί μόνο μερικές ώρες.

Η ιατρική είναι από καιρό μια σφαίρα υπηρεσιών, η τιμή της οποίας βασίζεται στην ποιότητα και τον όγκο. Αν νομίζετε ότι μπορείτε να πάρετε δωρεάν την υπηρεσία ενός ειδικού υψηλής ποιότητας, μόνο και μόνο επειδή κάποιος ορκωτός δεσμεύει τον εαυτό του, τότε είστε βαθιά λανθασμένοι. Να είστε ρεαλιστικοί! Δεν υπάρχει υψηλής ποιότητας δωρεάν φάρμακο τώρα, και αν υπάρχει, τότε κάπου σε ένα παράλληλο σύμπαν.

Πιστεύετε ότι οι ίδιοι οι γιατροί χρησιμοποιούν δωρεάν υπηρεσίες; Δεν ήταν εκεί. Συνάδελφοι συναδέλφους, και τα χρήματα εκτός, όπως λένε.

Και τέλος, θέλω να αναφέρω τα λόγια του γνωστού οφθαλμιωτή S. Fedorov:

"Είμαι καλός γιατρός γιατί είμαι ελεύθερος και έχω 480 ελεύθερους γιατρούς. Ο Ορκωτός Ιπποκράτης είναι όλος μυθιστοριογράφος. Και στην πραγματικότητα, υπάρχει πραγματική ζωή - πρέπει να φάτε κάθε μέρα, να έχετε ένα διαμέρισμα, φόρεμα. Νομίζουν ότι είμαστε κάποιες πετούν αγγέλους. Άγγελος, που λαμβάνει μισθό 350 ρούβλια; Και υπάρχουν σήμερα μισό εκατομμύριο τέτοιοι γιατροί στη Ρωσία. Ένα και μισό εκατομμύριο φτωχοί άνθρωποι με ανώτερη εκπαίδευση, πνευματικοί δούλοι. Η απαίτηση ότι το φάρμακο λειτουργεί καλά κάτω από αυτές τις συνθήκες είναι παράλογο! "

Παρακολουθήστε την υγεία σας στη νεολαία σας και μην αρρωστήσετε.

Με ζεστασιά και φροντίδα, η ενδοκρινολόγος Dilyara Lebedeva

Ο Ιπποκράτης όρκος. Ο γιατρός του θανάτου

Ιπποκράτειος Όρκος - ιατρικό όρκο, εκφράζοντας τις θεμελιώδεις ηθικές αρχές της συμπεριφοράς του γιατρού, καθώς και λαϊκή όρκο, που ασκείται από όποιον πρόκειται να γίνει γιατρός.

Ιστορία του όρκου του γιατρού

Όρκοι που διατύπωσαν τα ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς ενός γιατρού, υπήρχαν ακόμη και στην Αίγυπτο.

Η εμφάνιση του όρκου είναι πολύ μεγαλύτερα από ό, τι τη διάρκεια ζωής του Ιπποκράτη: σύμφωνα με την παράδοση, ο όρκος χρονολογείται από το άμεσοι απόγονοι του Ασκληπιού, που πέρασε από το στόμα, ως οικογενειακή παράδοση, από γενιά σε γενιά. Που γράφτηκε από τον Ιπποκράτη όρκο ήταν η πρώτη φορά στην Ελληνιστική Αλεξάνδρεια κατά Gerofile (Ηρόφιλος, περίπου 300 π.Χ.) και Ερασίστρατος και έγινε ένα έγγραφο από τον III αιώνα π.Χ..

Η αρχική έκδοση γράφτηκε από τον Ιπποκράτη τον 5ο π.Χ. αιώνα στην ιωνική διάλεκτο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας.

Από τότε, το κείμενο του όρκου έχει επανειλημμένα μεταφραστεί σε νέες γλώσσες, έχει τροποποιηθεί, αλλάζοντας σημαντικά το νόημά του.

Για το χρόνο της ήταν ένα πολύ μεγάλο επίτευγμα, ορίζοντας ένα υψηλό ηθικό πρότυπο. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι στον χριστιανικό κόσμο υιοθετήθηκε εντούτοις - με τροποποιήσεις και αλλαγές. Η αρχή αλλάζει: "Μακάριος ο Θεός, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος είναι ευλογημένος για πάντα και πάντα. Δεν είμαι ψέματα. "

Σύμφωνα με δημοσιεύματα, στη Βόρεια Αμερική και την Ευρώπη το 2006, το κείμενο του όρκου αντικαταστάθηκε από έναν "επαγγελματικό κώδικα". Σύμφωνα με τους συντάκτες του νέου εγγράφου, το κείμενο που πρότεινε ο Έλληνας γιατρός πριν από δυόμισι χιλιάδες χρόνια δεν αντικατοπτρίζει καθόλου την πραγματικότητα του σήμερα. "Στις ημέρες του Ιπποκράτη, δεν υπήρχαν τόσο σημαντικές αρχές του έργου των γιατρών ως σεβασμός για άλλους ειδικούς και το δικαίωμα του ασθενούς να επιλέξει. Επιπλέον, οι γιατροί εκείνης της εποχής δεν αντιμετώπιζαν συνεχείς υποψίες έλλειψης επαγγελματισμού εκ μέρους της κοινωνίας, των αρχών και των δημοσιογράφων ». Το νέο κείμενο αποκλείει τις προϋποθέσεις μη συμμετοχής σε αμβλώσεις, χειρουργική θεραπεία της ασθένειας των πέτρων και σωστή αντιμετώπιση των σκλάβων.

Στη Ρωσία, «όρκο των γιατρών της Σοβιετικής Ένωσης» του, που εγκρίθηκε το 1971, στα μέσα της δεκαετίας του 1990 έδωσε τη θέση της στο “Όρκο του ρωσικού γιατρός,” και το 1999, η Κρατική Δούμα πέρασε και τον Πρόεδρο Μπόρις Γιέλτσιν υπέγραψε νέο κείμενο του “ρωσικού γιατρό Όρκος”, η οποία Οι γιατροί διαβάζουν σε μια εορταστική ατμόσφαιρα όταν λαμβάνουν ένα δίπλωμα.

Στο Ισραήλ, οι γιατροί δεν λαμβάνουν τον όρκο του Ιπποκράτη, αλλά τον όρκο ενός εβραϊκού γιατρού. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι θεοί του ελληνικού πανθέου, που αναφέρονται στο παραδοσιακό κείμενο του όρκου του Ιπποκράτη, που είναι αντίθετη με τον Ιουδαϊσμό, σύμφωνα με την οποία ο Θεός είναι ένας, και να ορκιστεί στο όνομά του δεν μπορεί να είναι. Δεδομένου ότι στο Ισραήλ η θρησκεία δεν χωρίζεται από το κράτος, ο Ιπποκράτης όρκος δεν χρησιμοποιείται σε όλα τα εβραϊκά πανεπιστήμια που εκπαιδεύουν τους γιατρούς. Ο όρκος ενός εβραϊκού ιατρού είναι διαφορετικός από τον όρκο του Ιπποκράτη μόνο σε μικρές λεπτομέρειες, όπως ακριβώς οι ίδιες αναφορές στους θεούς.

Επί του παρόντος, στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο όρκος του Ιπποκράτη περιορίζεται σε ένα δικαστικό προηγούμενο βάσει του νόμου για την εσωτερική ασφάλεια. Σύμφωνα με το προηγούμενο, η ιατρική βοήθεια προς τρομοκράτες και πιθανούς τρομοκράτες αναγνωρίζεται ως παράνομη βοήθεια εμπειρογνωμόνων που τους απευθύνεται και αποτελεί ποινικό αδίκημα.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο παραδοσιακός όρκος του Ιπποκράτη έρχεται σε αντίθεση με τις απαιτήσεις ενός μέρους της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων μερικών ιατρικών επαγγελμάτων. Συγκεκριμένα, συζητείται ολοένα και περισσότερο η δυνατότητα νομιμοποίησης της ευθανασίας, η οποία αντικρούει θεμελιωδώς τον παραδοσιακό όρκο του Ιπποκράτη.

Ο όρκος περιέχει 9 δεοντολογικές αρχές ή υποχρεώσεις:

  • υποχρεώσεις προς τους εκπαιδευτικούς, τους συναδέλφους και τους σπουδαστές ·
  • αρχή της αβλαβότητας.
  • η υποχρέωση παροχής βοήθειας στον ασθενή (η αρχή του ελέους).
  • η αρχή της φροντίδας για τα οφέλη του ασθενούς και τα κυριότερα συμφέροντα του ασθενούς ·
  • η αρχή του σεβασμού της ζωής και η αρνητική στάση απέναντι στην ευθανασία.
  • η αρχή του σεβασμού της ζωής και η αρνητική στάση απέναντι στην άμβλωση.
  • την υποχρέωση άρνησης στενών σχέσεων με τους ασθενείς ·
  • προσωπική καλλιέργεια;
  • ιατρικό απόρρητο (αρχή εμπιστευτικότητας).

Κείμενο του Ιπποκρατικού Ορκισμού στην αρχική γλώσσα

(στην Ιωνική διάλεκτο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας)

Το χειρόγραφο του XII αιώνα στο κείμενο του όρκου με τη μορφή krestaὌμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ἐπιτελέα ποιήσειν κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε καὶ ξυγγραφὴν τήνδε. Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. Διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ «ὠφελείῃ καμνόντων κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν, ἐπὶ δηλήσει δὲ καὶ ἀδικίῃ εἴρξειν. Οὐ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι ξυμβουλίην τοιήνδε. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικὶ πεσσὸν φθόριον δώσω. Ἁγνῶς δν και να διατηρήσουν τη ζωή του το τέκνο και το τέχνη του τεσσάρων. Οὐ τεμέω δὲ οὐδὲ μὴν λιθιῶντας, ἐκχωρήσω δὲ ἐργάτῃσιν ἀνδράσι πρήξιος τῆσδε. Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ «ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Ἃ δ «ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξαζομένῳ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐς τὸν αἰεὶ χρόνον. παραβαίνοντι δν και καί ἐπίιορκοΰντι, τάνναντια των τω.

Το κείμενο του Ιπποκράτειου Ορκώματος μεταφράζεται στα Λατινικά

Ανά Apollinem medicum et Ασκληπιείο, Hygiamque et Panaceam JURO, deos deasque omnes όρχεις citans, mepte Viribus et judicio MeO HOS jusjurandum et HANC stipulationem plene praestaturum.
Illum nempe parentum meorum την τοποθεσία habiturum spondeo, qui μου Artem istam docuit, eique Alimenta impertirurum, et quibuscunque έργο habuerit, suppeditaturum.
Το όφελος για την προστασία και τη διασφάλιση της προστασίας του περιβάλλοντος είναι ένα πρόβλημα και μια απαίτηση για απαγόρευση. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Caste et sancte colam et artem meam.
Quaecumque vero σε vita hominum SIVE medicinam factitans, sive μη, VEL videro, VEL audivero, quae σε vulgus efferre μη DECET, εα reticebo μη secus atque arcana fidei MEAE commissa.
Το ίδιο ισχύει και για τη βία, τη σύλληψη και την ευημερία στην ζωή, στην ακμή της αγάπης και της γλωσσικής αλήθειας. Σινικό αυτοκίνητο που μεταβιβάζεται και οτιδήποτε άλλο.

Το κείμενο του Ορκισμού του Ιπποκράτη μεταφράστηκε στα ρωσικά

Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα-ιατρού Ασκληπιού, της Υγείας και Panakeey και όλους τους θεούς και θεές, τη λήψη τους ως μάρτυρας, για να εκτελέσει με ειλικρίνεια, ανάλογα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου, τον ακόλουθο όρκο και τη συμφωνία: Να εξεταστεί ο οποίος μου δίδαξε την ιατρική ικανότητα στο ίδιο επίπεδο με τους γονείς μου, να μοιραστώ μαζί του τον πλούτο τους και, αν χρειαστεί, να τον βοηθήσουν στις ανάγκες του. θεωρήστε τα γενέθλιά του να είναι αδέλφια του και αυτή η τέχνη, αν επιλέξουν να την μελετήσουν, να τα διδάξει δωρεάν και χωρίς σύμβαση. οδηγίες, προφορική μαθήματα και ό, τι άλλο στις διδασκαλίες πει γιους τους, τους γιους του δασκάλου του και τους μαθητές υποχρέωση και όρκο που αφορούν, σύμφωνα με την υγεία νόμο, αλλά κανένας άλλος.
Κατευθύνω το καθεστώς των άρρωστων προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να προξενήσω οποιαδήποτε βλάβη και αδικία. Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο. με τον ίδιο τρόπο, δεν θα δώσω σε καμία γυναίκα μια απογοητευτική πεσάρη. Καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου. Σε καμία περίπτωση δεν θα διασταυρωθώ σε όσους πάσχουν από ασθένεια πέτρας, δίνοντάς τους στους ανθρώπους που εμπλέκονται σε αυτό το θέμα. Οποιοδήποτε σπίτι μπαίνω, θα πάω εκεί προς όφελος του ασθενούς, απέχοντας από κάθε εκ προθέσεως, άδικης και καταστροφικής, ειδικά από ερωτικές υποθέσεις με γυναίκες και άνδρες, ελεύθερους και σκλάβους.
Όποια και αν είναι η θεραπεία - καθώς και χωρίς θεραπεία - δεν έχω δει ούτε ακούσει για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα μείνω σιωπηλός γι 'αυτό, θεωρώντας ότι τέτοια πράγματα είναι μυστικό. Για μένα, χωρίς να εκπληρώσω τον όρκο, μπορεί να δοθεί ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα σε όλους τους ανθρώπους όλων των εποχών, οι οποίοι παραβαίνουν και δίνουν έναν ψευτό όρκο και αφήνουν το αντίθετο.

Ο όρκος του γιατρού της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Όρκος των γιατρών - ένας ομοσπονδιακός νόμος που ψηφίστηκε 17 του Νοέμβρη του 1999 η Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και εγκρίθηκε από τον Πρόεδρο της Ρωσίας Μπόρις Γιέλτσιν σε αντάλλαγμα για «Όρκος του ρωσικού γιατρού», η οποία αντικατέστησε την «Σοβιετική Ένωση γιατρό Όρκος» (1971). Που ορίζονται στο άρθρο 60 του «Βασικές αρχές της υγείας των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας».

Λαμβάνοντας ένα υψηλό βαθμό ιατρού και ξεκινώντας την επαγγελματική μου δραστηριότητα, ορκίζομαι ομόφωνα:

  • να εκπληρώσετε ειλικρινά το ιατρικό σας καθήκον
  • αφιερώνουν τις γνώσεις και τις δεξιότητές τους στην πρόληψη και τη θεραπεία ασθενειών, τη διατήρηση και την ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας ·
  • να είστε πάντα έτοιμοι
  • παροχή ιατρικής περίθαλψης
  • διατηρήστε το ιατρικό απόρρητο
  • τη θεραπεία προσεκτικά και προσεκτικά τον ασθενή,
  • να ενεργεί αποκλειστικά για τα συμφέροντά του, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και υπηρεσιακού καθεστώτος, τόπου κατοικίας, στάσης απέναντι στη θρησκεία, πεποιθήσεων, συμμετοχής σε δημόσιες ενώσεις, καθώς και άλλων περιστάσεων.
  • δείχνουν τον υψηλότερο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή, ποτέ δεν καταφεύγουν στην εφαρμογή της ευθανασίας.
  • κρατήστε ευγνωμοσύνη και σεβασμό για τους δασκάλους σας,
  • να είναι απαιτητικοί και δίκαιοι για τους μαθητές τους, να προωθήσουν την επαγγελματική τους ανάπτυξη.
  • θεραπεύστε τους συναδέλφους ευγενικά
  • απευθυνθείτε σε αυτούς για βοήθεια και συμβουλές, εάν το απαιτούν τα συμφέροντα του ασθενούς,
  • και ποτέ δεν απορρίπτετε τη βοήθεια και τις συμβουλές στους συναδέλφους σας.
  • να βελτιώνουν διαρκώς τις επαγγελματικές τους δεξιότητες
  • προστατεύουν και αναπτύσσουν τις ευγενείς παραδόσεις της ιατρικής.

Οι γιατροί για παραβίαση του όρκου του ιατρού ευθύνονται σύμφωνα με τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΟΒΕΤΙΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ

(με αλλαγές και προσθήκες που έγιναν με το διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της Σοβιετικής Ένωσης στις 11/15/1983 - Vedomosti Supreme Soviet της ΕΣΣΔ, 1983, N 47, άρθρο 722)

Λαμβάνοντας ένα υψηλό βαθμό ιατρού και ξεκινώντας μια ιατρική δραστηριότητα, ορκίζομαι ομόφωνα:

  • να αφιερώσουν όλες τις γνώσεις και τις δυνάμεις στην προστασία και τη βελτίωση της ανθρώπινης υγείας, στη θεραπεία και στην πρόληψη ασθενειών, να εργαστούν με καλή πίστη, όπου το απαιτούν τα συμφέροντα της κοινωνίας ·
  • να είμαστε πάντα έτοιμοι να παρέχουμε ιατρική περίθαλψη, να φροντίζουμε προσεκτικά και προσεκτικά τον ασθενή, να διατηρούμε το ιατρικό απόρρητο,
  • να βελτιώνουν διαρκώς τις ιατρικές γνώσεις και τις ιατρικές δεξιότητές τους, να συμβάλλουν με την εργασία τους στην ανάπτυξη της ιατρικής επιστήμης και πρακτικής ·
  • να ζητήσουν συμβουλές στους συντρόφους του επαγγέλματος και να μην τους αρνηθούν ποτέ συμβουλές και βοήθεια, εάν το απαιτούν τα συμφέροντα του ασθενούς ·
  • να προστατεύουν και να αναπτύσσουν τις ευγενείς παραδόσεις της ρωσικής ιατρικής, σε όλες τις πράξεις τους να καθοδηγούνται από τις αρχές της κομμουνιστικής ηθικής.
  • Έχοντας συνείδηση ​​του κινδύνου που θέτουν τα πυρηνικά όπλα στην ανθρωπότητα, να αγωνιστούν ακούραστα για την ειρήνη, να αποτρέψουν τον πυρηνικό πόλεμο.
  • θυμηθείτε πάντα την υψηλή κατεύθυνση του σοβιετικού γιατρού, την ευθύνη προς τον λαό και το σοβιετικό κράτος.

Πιστότητα στον όρκο αυτό ορκίζομαι να περάσω όλη μου τη ζωή.

Εγκρίθηκε με διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ στις 26 Μαρτίου 1971

Ιατρική πύλη Κρασνογιάρσκ Krasgmu.net

Ο Ορκωτός Ιπποκράτης δεν ανήκει καθόλου στον Ιπποκράτη. Μετά τον θάνατο του Ιπποκράτη το 377 π.Χ., αυτός ο όρκος δεν ήταν ακόμη. Υπήρχαν "Οδηγίες" του Ιπποκράτη, και οι απόγονοι πήραν διαφορετικές εκδοχές των κειμένων των "όρκων".

Ο Ιπποκράτης (460 π.Χ. - 377 π.Χ., σύμφωνα με άλλα στοιχεία - 356 π.Χ., κοντά στη Λάρισα, Θεσσαλία) είναι αρχαίος Έλληνας γιατρός, μεταρρυθμιστής της αρχαίας ιατρικής. Προσέχτηκε κυρίως σε υλιστικές απόψεις. Έθεσε τα θεμέλια της κλινικής παρατήρησης και της διδασκαλίας σχετικά με την πρόβλεψη των επιδράσεων της νόσου. Ο Ιπποκράτης ήταν διάσημος χειρούργος της εποχής του. Θεωρείται ιδρυτής της ιατρικής γεωγραφίας. Ο Ιπποκράτης διατύπωσε τους ηθικούς κανόνες της συμπεριφοράς των γιατρών, οι οποίοι αποτελούν τη βάση του κειμένου του ιατρικού όρκου - "Ο Ιπποκράτης Ορκωτός".

Στα γραπτά του Ιπποκράτη

Στην πραγματικότητα, τα περισσότερα από τα έργα του Ιπποκράτη είναι μια συλλογή των επιτευγμάτων διαφόρων συγγραφέων και είναι σχεδόν αδύνατο να απομονωθεί ο σημερινός Ιπποκράτης από αυτά. Από τα 72 έργα που αποδίδονται στον Ιπποκράτη, ο Galen αναγνώρισε μόνο 11 ως πραγματικούς, Haller - 18, και Kovner - μόνο 8. Προφανώς, τα υπόλοιπα έργα ανήκουν στους γιους του (τους θεράποντες Θεσσαλούς και Δράκους) και τον γαμπρό του (Polyby).

Η ιστορία του Ορκισμού του Ιπποκράτη

Ο Ιπποκρατικός όρκος ή η ιατρική εντολή, που δημοσιεύθηκε το 1848 στη Γενεύη, παραλείπει μεγάλα κομμάτια του αρχικού κειμένου.

Κείμενο του Ορκισμού του Ιπποκράτη (στα ρωσικά)

«Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα-ιατρού Ασκληπιού, της Υγείας και Panakeey και όλους τους θεούς και θεές, τη λήψη τους ως μάρτυρας, για να εκτελέσει με ειλικρίνεια, ανάλογα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου, τον ακόλουθο όρκο και τη συμφωνία: Να εξεταστεί ο οποίος μου δίδαξε την ιατρική ικανότητα στο ίδιο επίπεδο με τους γονείς μου, να μοιραστώ μαζί τον με τον πλούτο του και, εάν είναι απαραίτητο, να τον βοηθήσει στις ανάγκες του. θεωρήστε τα γενέθλιά του να είναι αδέλφια του και αυτή η τέχνη, αν επιλέξουν να την μελετήσουν, να τα διδάξει δωρεάν και χωρίς σύμβαση. οδηγίες, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στο δόγμα για να ενημερώσετε τους γιους σας, τους γιους του δασκάλου και των μαθητών σας που δεσμεύονται από μια υποχρέωση και έναν όρκο από το νόμο στο ιατρικό, αλλά σε κανέναν άλλο.

Κατευθύνω το καθεστώς των άρρωστων προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να προξενήσω οποιαδήποτε βλάβη και αδικία. Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο. με τον ίδιο τρόπο, δεν θα δώσω σε καμία γυναίκα μια απογοητευτική πεσάρη. Καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου. Σε καμία περίπτωση δεν θα διασταυρωθώ σε όσους πάσχουν από ασθένεια πέτρας, δίνοντάς τους στους ανθρώπους που εμπλέκονται σε αυτό το θέμα. Οποιοδήποτε σπίτι μπαίνω, θα πάω εκεί προς όφελος του ασθενούς, απέχοντας από κάθε εκ προθέσεως, άδικης και καταστροφικής, ειδικά από ερωτικές υποθέσεις με γυναίκες και άνδρες, ελεύθερους και σκλάβους.

Όποια και αν είναι η θεραπεία - καθώς και χωρίς θεραπεία - δεν έχω δει ούτε ακούσει για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα μείνω σιωπηλός γι 'αυτό, θεωρώντας ότι τέτοια πράγματα είναι μυστικό. Για μένα, χωρίς να εκπληρώσω τον όρκο, η ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα να δοθεί σε όλους τους ανθρώπους για πάντα, παραβιάζοντας και δίνοντας έναν ψευτό όρκο, θα είναι το αντίθετο από αυτό ".

Όπως μπορείτε να δείτε, το κείμενο του Οφθαλμικού Ορκώματος επικεντρώνεται στα καθήκοντα ενός νεαρού γιατρού στους καθηγητές, τους συναδέλφους και τους μαθητές του, εγγυάται ότι δεν βλάπτει τον ασθενή, αρνητική στάση απέναντι στην ευθανασία, άμβλωση, άρνηση στενών σχέσεων με ασθενείς και ιατρικό απόρρητο.

Ανάλυση του πλήρους κειμένου του Ορκισμού του Ιπποκράτη

Το 2002, ο Βασιλέφσκι διεξήγαγε μια λογική ανάλυση του κειμένου του «Ιπποκράτειου Ορκώματος» που υπήρχε κάτω από τον Ιπποκράτη. Για τη μονάδα επεξεργασίας πληροφοριών, πήρε τη λέξη. Οι λέξεις στον "Ιπποκρατικό όρκο" αποδείχθηκαν μόνο 251.

1. Λέξεις που αφιερώνονται στη σχέση "φοιτητής-δάσκαλος" και "μαθητές ενός δασκάλου" - 69.

2. Λέξεις αφιερωμένες στη θεραπεία ασθενών - 34.

3. Λέξεις αφιερωμένες στην τήρηση του ιατρικού απορρήτου - 33.

4. Λέξεις που αναφέρονται στην «ευτυχία» και τη «φήμη» του «σωστού» γιατρού και καταδικάζουν το κεφάλι του γιατρού που υποχωρεί από τον όρκο - 31.

5. Λέξεις αφιερωμένες στον ηθικό τύπο του γιατρού - 30.

6. Οι λέξεις αφιερωμένες στους θεούς των μη αξιόλογων χριστιανών - 29.

7. Λέξεις σχετικά με τη μη συμμετοχή σε αμβλώσεις και ευθανασία - 25.

Αναλύοντας με αυτό τον τρόπο το κείμενο του «Ιπποκράτειου Ορκώματος», μπορούμε να συμπεράνουμε τις επαγγελματικές αξίες ενός Ιπποκράτη ιατρού.

Ο όρκος του Ιπποκράτη: από την αρχαιότητα μέχρι τη σύγχρονη εποχή

Στην αρχαία Ελλάδα, του οποίου ο κάτοικος ήταν ο ίδιος ο Ιπποκράτης, η πλειοψηφία των γιατρών έζησε άνετα σε βάρος των τελών που έλαβαν από τους ασθενείς. Αν και οι γιατροί δεν ήταν μακρινό φιλανθρωπικό ίδρυμα.

Στις "Οδηγίες" του, ο Ιπποκράτης συμβουλεύει τον μαθητή του να διαφοροποιήσει τους διαφορετικούς ασθενείς. "Και σας συμβουλεύω να μην είστε πολύ απάνθρωποι, να δώσετε προσοχή στη διαθεσιμότητα χρημάτων από τον ασθενή, και μερικές φορές θα θεραπεύσει με ένα δώρο, θεωρώντας μια ευγνώμων μνήμη πάνω από τη λεπτή δόξα".

Η βασική αρχή της δεοντολογίας του Ιπποκράτη θεωρήθηκε πάντοτε ως η αρχή του "no nocere" - δεν κάνει κακό. Αλλά ο ίδιος ο Ιπποκράτης έμεινε σε αυτό; Στο απόσπασμα από την ιατρική εντολή, που δημοσιεύτηκε στη Γενεύη το 1848, διαβάζουμε: «Το πρώτο μου καθήκον είναι να αποκαταστήσω και να διατηρήσω την υγεία όλων των ασθενών μου». Ωστόσο, στην πρώτη εκδοχή του «Ορκωμοσία του Ιπποκράτη» υπήρχε μια συνέχεια αυτής της φράσης: «όχι όμως όλοι, αλλά μόνο εκείνοι που είναι σε θέση να πληρώσουν για την ανάκαμψή τους».

Στην πράξη του ίδιου του Ιπποκράτη, υπήρχαν δύο περιπτώσεις στις οποίες έσπασε τον όρκο. Το 380 π.Χ. Άρχισε τη θεραπεία για τη δηλητηρίαση του Akrakhersit. Παροχή έκτακτης φροντίδας στον ασθενή, ο Ιπποκράτης ζήτησε από τους συγγενείς του αν μπορούσαν να πληρώσουν για την αποκατάσταση του ασθενούς. Μετά από αρνητική ανταπόκριση, ο Ιπποκράτης πρότεινε «να δώσει στον φτωχό δηλητηριώδη δηλητήριο ότι δεν θα υποφέρει για μεγάλο χρονικό διάστημα», στην οποία συμφώνησαν οι συγγενείς. 2 χρόνια πριν από το θάνατό του, ο Ιπποκράτης άρχισε να θεραπεύει τον Καίσαρο Σούνσονσκι, ο οποίος υπέφερε από υψηλή αρτηριακή πίεση. Όταν αποδείχθηκε ότι ο Caesar δεν ήταν σε θέση να πληρώσει το σύνολο της θεραπείας με βότανα, ο Ιπποκράτης το παρέδωσε στους συγγενείς του, όχι μόνο χωρίς να παρέχει ιατρική βοήθεια, αλλά και λέγοντάς τους μια λανθασμένη διάγνωση - κανένα πρόβλημα, ο ασθενής πάσχει από μια ημικρανία. Οι εξαπατημένοι συγγενείς δεν γύρισαν σε άλλο γιατρό και σύντομα πέθανε ο πολεμιστής σε ηλικία 54 ετών.

Και ο Ιπποκράτης δεν μπόρεσε να αντέξει τον ανταγωνισμό και πίστευε ότι όσο λιγότεροι είναι οι γιατροί, τόσο μεγαλύτερα είναι τα κέρδη. Στο «Ιπποκράτειο όρκο» διαβάζουμε: «οι οδηγίες, τα προφορικά μαθήματα και όλα τα άλλα στη διδασκαλία πρέπει να γνωστοποιούνται στους γιους σας, τους γιους του δασκάλου και των σπουδαστών σας, σχετικά καθήκοντα και όρκο του ιατρικού νόμου, αλλά σε κανέναν άλλο».

Σε ορισμένες αρχαίες εκδόσεις του Ορκισμού του Ιπποκράτη αναφέρεται ότι ένας γιατρός πρέπει να βοηθήσει τους συναδέλφους και τις οικογένειές τους δωρεάν και είναι υποχρεωμένος να μην παρέχει βοήθεια σε φτωχούς, έτσι ώστε όλοι να μην φτάσουν στην ελεύθερη ιατρική και να σπάσουν την ιατρική επιχείρηση.

Ας διαλύσουμε τον μύθο του Ιπποκράτειου όρκου

Σας προτείνουμε να λάβετε υπόψη την ερώτηση, που λέει, που έχει ξεσηκώσει όλους: από πού προέρχεται η έκφραση "Ιπποκρατικός όρκος".
Μία από τις λανθασμένες δηλώσεις που διαδόθηκαν από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και το κοινό είναι ο "Ιπποκράτης όρκος" που όλοι οι γιατροί (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας) φαίνεται να δίνουν πριν ξεκινήσουν ιατρική πρακτική.
Θα ήθελα να αναφέρω το πλήρες κείμενο αυτού του Ορκωμικού Ορκισμού, καθώς και τον επίσημο όρκο ενός γιατρού της Ρωσικής Ομοσπονδίας και στη συνέχεια μπορείτε να συντάξετε τα συμπεράσματά σας.

Βασικές αρχές της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την προστασία της δημόσιας υγείας. Άρθρο 60. Όρκος του γιατρού:

Τα άτομα που έχουν αποφοιτήσει από ανώτερα ιατρικά εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μετά από λήψη διπλώματος, ορκίζονται από γιατρό με το ακόλουθο περιεχόμενο:
"Να αποκτήσω έναν υψηλό βαθμό ιατρού και να ξεκινήσω την επαγγελματική μου δραστηριότητα, ορκίζομαι: ειλικρινώς εκπληρώσω το ιατρικό καθήκον μου, αφιερώνω τις γνώσεις και τις δεξιότητές μου για την πρόληψη και τη θεραπεία ασθενειών, τη διατήρηση και την ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας.
να είναι πάντοτε έτοιμος να παρέχει ιατρική περίθαλψη, να διατηρεί ιατρικό απόρρητο, να φροντίζει προσεκτικά και προσεκτικά τον ασθενή, να ενεργεί αποκλειστικά για τα συμφέροντά του, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και επίσημου καθεστώτος, τόπου κατοικίας, στάσης απέναντι στη θρησκεία, σε δημόσιες ενώσεις, καθώς και σε άλλες περιστάσεις.
δείχνουν τον υψηλότερο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή, ποτέ δεν καταφεύγουν στην εφαρμογή της ευθανασίας.
να διατηρήσουν την ευγνωμοσύνη και το σεβασμό προς τους δασκάλους τους, να είναι απαιτητικοί και δίκαιοι για τους σπουδαστές τους, να προωθήσουν την επαγγελματική τους ανάπτυξη. να φροντίζουν τους συναδέλφους ευγενικά, να απευθύνονται σε αυτούς για βοήθεια και συμβουλές, εάν το απαιτούν τα συμφέροντα του ασθενούς και να μην απορρίπτουν ποτέ τη βοήθεια και τις συμβουλές στους συναδέλφους.
να βελτιώνουν συνεχώς τις επαγγελματικές τους δεξιότητες, να φροντίζουν και να αναπτύσσουν τις ευγενείς παραδόσεις της ιατρικής ».
Ο όρκος του γιατρού δίνεται σε εορταστική ατμόσφαιρα. Το γεγονός ότι δόθηκε ο όρκος του ιατρού πιστοποιείται με προσωπική υπογραφή με το αντίστοιχο σήμα στο δίπλωμα του ιατρού με την ημερομηνία. Οι γιατροί για παραβίαση του όρκου του ιατρού ευθύνονται σύμφωνα με τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Και τώρα, να το πω έτσι, το πρωτότυπο:

«Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα, τον ιατρό Ασκληπιό, συναυλία και Panakeey, όλους τους θεούς και θεές, τη λήψη τους ως μάρτυρας, για να εκτελέσει με ειλικρίνεια, ανάλογα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου, τον ακόλουθο όρκο και τη συμφωνία: Να εξεταστεί ο οποίος μου δίδαξε την ιατρική ικανότητα στο ίδιο επίπεδο με τους γονείς μου, να μοιραστώ μαζί του αν θέλουν να τον βοηθήσουν στις ανάγκες του, οι απόγονοί του θα πρέπει να θεωρούνται αδέρφια του και αυτή η τέχνη, εάν θέλει να την μελετήσει, να τα διδάξει δωρεάν και χωρίς σύμβαση. οδηγίες, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στο δόγμα για να ενημερώσετε τους γιους σας, τους γιους του δασκάλου και των μαθητών σας που δεσμεύονται από μια υποχρέωση και έναν όρκο από το νόμο στο ιατρικό, αλλά σε κανέναν άλλο. Κατευθύνω το καθεστώς των άρρωστων προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να προξενήσω οποιαδήποτε βλάβη και αδικία. Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο. με τον ίδιο τρόπο, δεν θα δώσω σε καμία γυναίκα μια απογοητευτική πεσάρη. Καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου. Οποιοδήποτε σπίτι μπαίνω, θα εισέλθω εκεί προς όφελος των ασθενών, μακριά από όλα όσα είναι σκόπιμα, άδικα και ολέθρια, ειδικά αγάπη με γυναίκες και άντρες, ελεύθερους και σκλάβους. Οποιοσδήποτε κατά τη διάρκεια της θεραπείας, καθώς και χωρίς θεραπεία, δεν είδα ούτε άκουσα για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα το σιωπήσω, θεωρώντας ότι τέτοια πράγματα είναι μυστικό. Για μένα, χωρίς να εκπληρώσω τον όρκο, η ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα να δοθεί σε όλους τους ανθρώπους για πάντα, παραβιάζοντας και δίνοντας έναν ψευτό όρκο, θα είναι το αντίθετο από αυτό ".

Είναι απλώς εντυπωσιακό το πόσο ισχυρή είναι η πεποίθηση στο περιβάλλον των απλών ανθρώπων ότι κάθε γιατρός δεσμεύεται από τον πραγματικό Ιπποκράτη όρκο. Και τελικά, κανείς δεν έχει ποτέ, ούτε ένα επίσημο ιατρικό όργανο, κανένας από τους γιατρούς, για κάποιο λόγο, δεν προσπάθησε να αποβάλει αυτό το λάθος στους πολίτες (που διαβάζονται από τους ασθενείς). Και θα ήταν δίκαιο αν εκπρόσωποι όλων των επαγγελμάτων έφεραν τέτοιους όρκους...

Όπως λέει και η παροιμία, "αφού ο γιατρός πήρε τον όρκο του Ιπποκράτη στο λαιμό του," το στηθοσκόπιο τραβιέται μέσα ", και ένας μεγάλος κόκκινος σταυρός τίθεται στη ζωή του.

Ποιες είναι οι σκέψεις που σας προκαλούν οι λέξεις "Ιπποκρατικός όρκος"; Μην εμφανίζετε μπροστά στα μάτια, ακόμη και για μια δεύτερη, λεπτή πολλές σειρές αγγέλων ντυμένες με λευκές ρόμπες οι οποίες, χωρίς να σπαταλούν χρόνο και ενέργεια, προστατεύουν την υγεία των ανθρώπων; Η ίδια η κοινωνία έχει δημιουργήσει αυτόν τον μύθο και πιστεύει σε αυτό. Μόλις καταλήξουμε στο μύθο του "Ορκωμοσία του Ιπποκράτη", η κοινωνία διακρίνει αξιόπιστα την αρχική πηγή (υπήρχε;), και πείστηκε πεισματικά στην κοινωνία την ψεύτικη ιδέα του γιατρού και τι θα έπρεπε να είναι. Σταδιακά η κοινωνία μας τόσο πιστεύουν σε αυτό το μύθο και είναι εξοικειωμένοι με την εικόνα της στον στερημένο δικαιωμάτων, ανιδιοτελής γιατρό ή ανόητος, αν ένας μοναχός ερημίτης, εντελώς άνευ υλικών και πνευματικών αναγκών και δικαιωμάτων, ότι οποιαδήποτε προσπάθεια των γιατρών να αλλάξετε τη θέση την οικονομική τους κατάσταση σε υποστηρικτές της κοινωνίας η μυθολογία άρχισε να αναφέρεται σε αυτόν τον όρκο - "Ορκίστηκε; Να είστε υπομονετικοί. ". Αλλά ποιος ορκίστηκε κάτι; Ποιος από τους σημερινούς γιατρούς έδωσε τον «Ιπποκράτειο όρκο» στην αρχική του μορφή; Ποιος από τους φοβερούς και αδυσώπητους δημόσιους φρουρούς και αξιωματούχους το διαβάσει και ξέρει τι είναι; Και γενικά, ζούμε σε μια χριστιανική κοινωνία (με λίγες εξαιρέσεις) της θρησκείας - τι έχουν να κάνουν τα αρχαία έθιμα και όρκοι με αυτό; Τι κάνουν οι παγανιστές και οι Έλληνες θεοί; "Ο όρκος είναι, βέβαια, μια φοβερή λέξη, αλλά ήρθε σε μας από την εποχή των προχριστιανικών χρόνων, έπεσε ανεπανόρθωτα... Σήμερα, για τους μη πιστούς υπάρχουν νόμοι και πρέπει να υπάρχουν αρκετές Εντολές για έναν Χριστιανό. Στο τέλος, ζούμε σε μια πολιτισμένη κοινωνία! Επομένως, ακόμη και ένας χριστιανός γιατρός (εάν δεν είναι αθεϊστής, αν και τουλάχιστον 99% των γιατρών είναι αθεϊστές) δεν χρειάζεται κάποιον όρκο, διότι η χριστιανική διδασκαλία είναι πολύ υψηλότερη και πιο ηθική από κάθε παγανιστή όρκο.

Γιατί λοιπόν ο μύθος του Ιπποκράτειου Ορκισμού είναι εκπληκτικά ανθεκτικός;
Ας στραφούμε τώρα στην ιστορία.

Ο λεγόμενος "Ιπποκρατικός όρκος" δεν ανήκει πραγματικά στον Ιπποκράτη. Όταν ο Ιπποκράτης πέθανε το 377 π.Χ. (σύμφωνα με άλλες πηγές το 356), δεν υπήρχε τέτοιος όρκος. Όπως πολλά άλλα πράγματα, πιστώθηκε με αυτόν τον όρκο σε μεταγενέστερες συλλογές των έργων του. Στην πραγματικότητα, τα έργα του Ιπποκράτη, όπως τα έργα του αξέχαστου Λεονίντ Ίλιτς Λένιν, είναι μια συλλογή έργων διαφόρων συγγραφέων και είναι σχεδόν αδύνατο να ξεχωρίσουμε έναν πραγματικό Ιπποκράτη από αυτούς. Σύμφωνα με διάφορες στοιχεία, από 72 αποδίδεται Ιπποκρατική συνθέσεις, Galen αναγνωρίζονται ως γνήσια - 11, Galler - 18 και 8. Κόβνερ μόνο που απομένει λειτουργία είναι προφανώς ανήκουν στους γιους του, οι γιατροί Θεσσαλία και Δράκος, και γιο-Polybus (VI Rudnyev, 1998).

Η πιο κοινή έκδοση του όρκου σήμερα, η αποκαλούμενη ιατρική εντολή, που δημοσιεύθηκε το 1848 στη Γενεύη, δεν περιέχει μεγάλα τμήματα του πηγαίου κειμένου (ή κειμένων).
Ιπποκρατικός όρκος στα Λατινικά:
ΙΠΠΟΚΡΑΤΗΣ JUS-JURANDUM
Ανά Apollinem medicum et Ασκληπιείο, Hygiamque et Panaceam JURO, deos deasque omnes όρχεις citan.s, mepte Viribus et judicio MeO HOS jusjurandum et HANC stipulationem plene prae.staturum.
Το Ilium δεν έχει το γονικό μέτρο, αλλά έχει το δικό του έγγραφο, το οποίο είναι απαραίτητο για την υγεία, και το οποίο είναι κατάλληλο για εθελοντές.
Το όφελος για την προστασία και τη διασφάλιση της προστασίας του περιβάλλοντος είναι ένα πρόβλημα και μια απαίτηση για απαγόρευση. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam.
Quaecumque vero σε vita hominum SIVE medicinam factitans, sive μη, VEL videro, VEL audivero, quae σε vulgus efferre μη DECET, εα reticebo μη secus atque agsZpa fidei MEAE commissa.
Το ίδιο ισχύει και για τη βία, τη σύλληψη και την ευημερία στην ζωή, στην ακμή της αγάπης και της γλωσσικής αλήθειας. Σινικό αυτοκίνητο που μεταβιβάζεται και οτιδήποτε άλλο.

Τώρα μετάφραση. Ή μάλλον - η πιο συνηθισμένη επιλογή (που αναφέρεται στον Ιπποκράτη, Ορκωτός Νόμος, για τον γιατρό, Οδηγίες - 1998).

«Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα - γιατρού Ασκληπιού, συναυλία και Πανάκεια και όλους τους θεούς και θεές, τη λήψη τους ως μάρτυρας, για να εκτελέσει με ειλικρίνεια, ανάλογα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου τον ακόλουθο όρκο και τη συμφωνία: Να εξεταστεί ο οποίος μου δίδαξε την ιατρική ικανότητα στο ίδιο επίπεδο με τους γονείς μου, να μοιραστώ μαζί του αν θέλουν να τα σπουδάσουν και να τα διδάξουν δωρεάν και χωρίς συμβόλαιο, διδασκαλία, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο, θα πρέπει να το εξετάσουν με δικά τους μέσα και, αν χρειαστεί, να τον βοηθήσουν στις ανάγκες του. st στο δόγμα να αναφέρουν στους γιους του, οι γιοι του δασκάλου του και τους μαθητές υποχρέωση και όρκο που αφορούν, σύμφωνα με την υγεία νόμο, αλλά κανένας άλλος.
Θα κατευθύνω το καθεστώς των ασθενών προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις μου και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να κάνω καμιά βλάβη και αδικία, δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο, όπως δεν θα παραδώσει οποιαδήποτε απογοητευτική πεσσοειδής γυναίκα. Καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου. Ανεξάρτητα από το σπίτι που μπαίνω, θα πάω εκεί προς όφελος του ασθενούς, μακριά από όλα όσα είναι σκόπιμα, άδικα και ολέθρια, ειδικά αγάπη με γυναίκες και άντρες, ελεύθερους και σκλάβους.
Έτσι, κατά τη διάρκεια της θεραπείας, καθώς και χωρίς θεραπεία, δεν βλέπω ούτε ακούω για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα το σιωπήσω, θεωρώντας τέτοια πράγματα μυστικό.
Εγώ, εκπληρώνοντας ανεπιφύλακτα τον όρκο, μπορεί να δοθεί ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα σε όλους τους ανθρώπους για όλη την αιωνιότητα. Στον εγκληματία που δίνει τον ψεύτικο όρκο, ας είναι το αντίθετο. "

Διαβάστε; Τι λέγεται στον "Ιπποκράτειο όρκο"; Ναι, καθόλου για το τι - "... που λάμπει σε άλλους, για να καψετε τον εαυτό σας και να μετατραπεί σε κερί". Διαβάστε προσεκτικά και ξαναδιαβάστε το όρκο. Και θα συμφωνήσετε ότι ακόμη και σε μια τέτοια "χτενισμένη" έκδοση του κειμένου, μιλάμε μόνο για υποχρεώσεις προς τους καθηγητές, τους συναδέλφους και τους σπουδαστές, εγγυήσεις για να μην βλάψουμε τους άρρωστους, αρνητική στάση απέναντι στην ευθανασία (δολοφονία ασθενών κατά βούληση), αμβλώσεις και άρνηση ιατρών τις στενές σχέσεις με τους ασθενείς, την αποθήκευση του ιατρικού απορρήτου. Πουθενά στο κείμενο δεν υποδεικνύει ότι ένας γιατρός πρέπει να θεραπεύει ελεύθερα και ανελέητα την ανοχή και την αδιαφορία της κοινωνίας απέναντί ​​του.

Και πάλι πίσω στην ιστορία. Στην αρχαία Ελλάδα, των οποίων τα θέματα ήταν ο Ιπποκράτης, η συντριπτική πλειοψηφία των γιατρών ζούσε άνετα σε βάρος των τελών που έλαβαν από τους ασθενείς. Το έργο τους καταβλήθηκε υψηλά (καλύτερα, για παράδειγμα, από το έργο των αρχιτεκτόνων). Αν και η φιλανθρωπία δεν ήταν ξένη προς τους γιατρούς (όταν έχετε χρήματα, μπορείτε να είστε ευεργέτης). Ο ίδιος Ιπποκράτης στις "Οδηγίες" του συμβουλεύει τον μαθητή του, όταν πρόκειται για την αμοιβή για θεραπεία, να διαφοροποιήσει τους διάφορους ασθενείς - "Και σας συμβουλεύω να μην είστε πολύ απάνθρωποι, αλλά και να δώσετε προσοχή στην αφθονία των κονδυλίων ) και τη μετριοπάθειά τους, και μερικές φορές δεν θα είχαν θεραπευτεί για τίποτα, θεωρώντας μια ευγνώμων μνήμη πάνω από τη λεπτή δόξα ". Σημειώστε ότι το δώρο του Ιπποκράτη συμβουλεύει να θεραπεύει μόνο περιστασιακά.

Ίσως ο Ιπποκράτης ήδη καταλάβαινε τη σημασία της φιλανθρωπίας για τη διαφήμιση; Πιθανότατα, είναι. Έτσι, στις ίδιες "Οδηγίες" συμβουλεύει τον μαθητή του - "Εάν οδηγείτε πρώτα την υπόθεση ανταμοιβής, τότε, φυσικά, θα φέρνετε τον ασθενή στην ιδέα ότι αν δεν γίνει σύμβαση, θα τον αφήσετε ή θα το αντιμετωπίσετε απρόσεκτα. δεν πρέπει να του δώσουμε συμβουλές αυτή τη στιγμή.Δεν πρέπει να φροντίσουμε για τον καθορισμό αμοιβής, επειδή πιστεύουμε ότι είναι επιβλαβές για τον ασθενή να δώσει προσοχή σε αυτό, ειδικά σε περίπτωση οξείας ασθένειας - η ταχύτητα της νόσου, η οποία δεν δίνει την ευκαιρία για καθυστέρηση, αλλά μάλλον Bretenoux δόξα. Είναι καλύτερα να κατηγορήσει τους επιζώντες από ό, τι πριν ληστεύουν σε κίνδυνο. " Όπως μπορείτε να δείτε, η ατιμωρησία των διασωθέντων ασθενών προς τον γιατρό αξίζει κατακριτικό ακόμη και από την άποψη του Ιπποκράτη!
Τι είναι λοιπόν ο Ιπποκράτης όρκος;

Ας αναλύσουμε τι αναφέρεται κυρίως στον "όρκο".
Για πληροφορίες λαμβάνουμε τη λέξη. Λέξεις στον Ιπποκράτειο όρκο - 251.

Από αυτά, σε διαδικασία μείωσης:
1. Λέξεις που αφιερώνονται στη σχέση "φοιτητής-δάσκαλος" και "μαθητές ενός δασκάλου" - 69.
2. Λέξεις αφιερωμένες στη θεραπεία ασθενών - 34.
3. Λέξεις αφιερωμένες στην τήρηση του ιατρικού απορρήτου - 33.
4. Λέξεις που σχετίζονται με "ευτυχία" και "φήμη" γιατρός "σωστή", και κατάρα στο κεφάλι του γιατρού, υποχωρώντας από τον όρκο - 31.
5. Λέξεις αφιερωμένες στον ηθικό χαρακτήρα του γιατρού - 30.
6. Λόγοι αφιερωμένοι στους θεούς που δεν είναι αυθεντικοί για τους Χριστιανούς - 29.
7. Λέξεις σχετικά με τη μη συμμετοχή σε αμβλώσεις και ευθανασία - 25.
Και τώρα θα καταλήξουμε αρκετά λογικά στο συμπέρασμα ότι ένα άτομο με όρκο, το οποίο δίνει, δίνει περισσότερη προσοχή σε αυτό που θεωρεί σημαντικότερο και λιγότερη προσοχή και, κατά συνέπεια, ο αριθμός των λέξεων - σε λιγότερο σημαντικό. Αρκετά δίκαιο.
Με τον αριθμό των λέξεων που ανήκουν στις παραπάνω κατηγορίες, ας δούμε τώρα τη λεγόμενη κλίμακα επαγγελματικών αξιών ενός γιατρού σύμφωνα με τον Ιπποκράτη.
Πρώτον, το σύστημα των σχέσεων «δάσκαλοι - μαθητές» - 69 λέξεις, δηλαδή το 27,6% του συνολικού αριθμού των λέξεων.
Στη δεύτερη θέση - οι υποσχέσεις του γιατρού για τη θεραπεία των ανθρώπων - 34 λέξεις, ή το 13,6% των λέξεων. (Δύο φορές λιγότερο από τους "δασκάλους - φοιτητές"!).
Στην τρίτη θέση - η διατήρηση του ιατρικού απορρήτου - 33 λέξεις, ή 12,8%.
Στην τέταρτη θέση - τα οφέλη για να κολλήσει σε όρκο και μια κατάρα για παραβίαση αυτού του όρκου - 31 λέξεις - 12,4%.
Στην πέμπτη θέση είναι ο ηθικός χαρακτήρας του γιατρού, στον οποίο έχουν αφιερωθεί 30 λέξεις - 12%.
Στην έκτη θέση βρίσκονται οι ελληνικοί θεοί, στους οποίους δόθηκαν 29 λέξεις - 11,6%.
Και τέλος, η τελευταία έβδομη θέση είναι η αρχή της μη συμμετοχής στις εκτρώσεις και την ευθανασία, η οποία δίνεται σε 25 λέξεις, δηλαδή 10% του συνολικού αριθμού των λέξεων του Ορκισμού του Ιπποκράτη.

Ας το ξανασκεφτούμε. Τι είναι λοιπόν ο "όρκος";
Ίσως είναι καιρός να σταματήσουμε να κατηγορούμε τους γιατρούς για οποιοδήποτε λόγο (και συχνά χωρίς λόγο) - "Ορκίστηκε; Να είστε υπομονετικοί. ". Ίσως είναι καιρός να διαλύσουμε τους ψευδείς μύθους σχετικά με τα "καθήκοντα των γιατρών";

Έξυπνα μυαλά περιμένουν μεγάλες εκπλήξεις σε πράγματα οικεία από την παιδική ηλικία.
Η βασική αρχή της δεοντολογίας του Ιπποκράτη θεωρήθηκε ανέκαθεν "μη νύχτα" - δεν κάνει κακό. Ο ίδιος ο Ιπποκράτης τον κρατούσε;
Πρώτον, ποιος θα πρέπει να αντιμετωπίζεται; Ακολουθεί ένα απόσπασμα από την ιατρική εντολή, κομψό (και κομμένο) και δημοσιευμένο το 1848 στη Γενεύη - «Το πρώτο μου καθήκον είναι να αποκαταστήσω και να διατηρήσω την υγεία των ασθενών μου». Ωστόσο, η αρχική αρχική έκδοση του Ορκισμού, που βασίζεται πιθανότατα στην κοσμοκρατική κοσμοθεωρία, περιέχει την ακόλουθη συνέχεια αυτής της φράσης, η οποία για «ασαφή λόγο» παραλείφθηκε από τους εκδότες της Γενεύης - «... αλλά όχι όλοι, αλλά μόνο να πληρώσουν για την ανάκτηση τους...».

Ακόμη και στην πράξη του ίδιου του Ιπποκράτη, υπήρχαν τουλάχιστον δύο περιπτώσεις στις οποίες έσπασε τον όρκο του. Το 380 π.Χ. Ένα Akrakhersit άρχισε να αντιμετωπίζεται για δηλητηρίασή του με τροφική δηλητηρίαση. Έχοντας παράσχει στον ασθενή επείγουσα περίθαλψη, ο γιατρός ζήτησε πρώτα από τους συγγενείς του Akrakhersit αν θα μπορούσαν να πληρώσουν για την αποκατάσταση του ασθενούς. Ακούγοντας μια αρνητική απάντηση, πρότεινε... - "να δώσει το φτωχό πράγμα το δηλητήριο, έτσι ώστε να μην υποφέρει για μεγάλο χρονικό διάστημα", στην οποία συμφώνησαν οι συγγενείς. Με το ημιτελές δηλητήριο τροφής, ολοκληρώθηκε το ιπποκράτειο δηλητήριο. (Τι γίνεται με το "μη κακό" και τη μη συμμετοχή στην ευθανασία;).
Δύο χρόνια πριν το θάνατό του, ο Ιπποκράτης ανέλαβε να χρησιμοποιήσει έναν ορισμένο Καίσαρο του Σέτυν, ο οποίος υπέφερε από υψηλή αρτηριακή πίεση. Όταν αποδείχθηκε ότι ο Caesar δεν μπόρεσε να πληρώσει για όλη τη θεραπεία με βότανα, ο Ιπποκράτης τον παρέδωσε στα χέρια των συγγενών του, όχι μόνο να θεραπεύσει, αλλά και να τους ενημερώσει για μια λανθασμένη διάγνωση, λέγοντας ότι ο ασθενής πάσχει από ημικρανία. Οι συγγενείς, εξαπατημένοι από σκόπιμη σύγχυση, δεν γύρισαν σε άλλο γιατρό και σύντομα ο 54χρονος στρατιώτης πέθανε κατά τη διάρκεια μιας άλλης υπερτασικής κρίσης.

Δεύτερον - ο Ιπποκράτης δεν μπόρεσε να ανεχτεί τον ανταγωνισμό, πίστευε ότι τόσο λιγότεροι οι γιατροί, τόσο καλύτερα τα κέρδη. Εδώ είναι μια απόδειξη για σας - λέξεις από τον ίδιο όρκο: "... οι οδηγίες, τα προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στη διδασκαλία θα πρέπει να γνωστοποιούνται στους γιους, τους γιους του δασκάλου και των μαθητών τους που δεσμεύονται από την υποχρέωση και τον όρκο από το νόμο στο ιατρικό, αλλά σε κανέναν άλλο». Δεν είναι πολύ ανθρώπινο; Και τέλος, το τελευταίο. Κάποιες παλιές ερμηνείες του "Ορκωμοσία του Ιπποκράτη" δηλώνουν ότι ένας γιατρός θα πρέπει να παρέχει δωρεάν βοήθεια σε συναδέλφους και τις οικογένειές τους και είναι υποχρεωμένη να μην βοηθήσει να φτάσει στους φτωχούς - έτσι ώστε όλοι να μην φτάσουν στη δωρεάν ιατρική και να σπάσουν την ιατρική επιχείρηση.
Γιατί εξακολουθεί να υπάρχει ο μύθος του "Ιπποκρατικού Ορκισμού";

Εμφανίζεται η εικόνα της πολύ κερδοφόρας προπαγάνδας "γιατρός-αδιαφορία". Με αυτόν τον τρόπο, η ιδέα ότι ο γιατρός είναι υποχρεωμένος να είναι ζητιάνος, επιβλήθηκε επιμελώς στη συνείδηση ​​της κοινωνίας. Σήμερα, η πλήρης απουσία ιατρικού δικαίου αντικαταστάθηκε από χειροτεχνία "ηθικές και ηθικές αρχές", ανήθικη και ανήθικη προς τον γιατρό. Ως αποτέλεσμα, οι «διεφθαρμένοι» υπάλληλοι της ιατρικής είναι και πάλι υπεύθυνοι για την «έλλειψη χρημάτων» σήμερα.
Η κοινωνία έχει ξεχάσει τελείως αυτό και δεν θέλει να θυμηθεί ότι το έργο ενός γιατρού αξίζει κάτι, ότι η υλοποίηση του δικαιώματος προστασίας των πολιτών που κατοχυρώνεται στο Σύνταγμα πρέπει να βασίζεται όχι μόνο σε επαγγελματικά καθήκοντα αλλά και σε εντελώς αντικειμενικές δυνατότητες των ιατρών να το παρέχουν. Η κοινωνία δεν θέλει να καταλάβει ότι οι γιατροί είναι επίσης πολίτες της κοινωνίας, πολίτες που πρέπει να έχουν τα δικαιώματά τους βασισμένα και προστατευμένα από το νόμο, πολίτες που δεν είναι χειρότεροι από τους άλλους. Και πρώτα απ 'όλα, το δικαίωμα στην ικανοποίηση ως αποτέλεσμα του έργου τους μέσα από την πραγματοποίηση των υλικών και πνευματικών αναγκών τους. Η ιδιοκτησία και ο πλούτος ενός γιατρού είναι οι γνώσεις του, οι επαγγελματικές δεξιότητες και η ικανότητά του να εργάζεται, να θεραπεύει τους ανθρώπους, να τους απαλλάσσει από τα βάσανα. Επομένως, το καθήκον του γιατρού να βοηθήσει με τη σειρά του συνεπάγεται το καθήκον της κοινωνίας σύμφωνα με την αρχή της δικαιοσύνης, την οποία επίσης λατρεύει, να τον ανταμείψει επαρκώς για το έργο που επιτελείται. Όταν ένας γιατρός δεν πληρώνει μισθό για το εξειδικευμένο έργο του ή πληρώνεται ένας μισθολογικός μισθός, ο οποίος είναι χαμηλότερος από την αμοιβή ενός καθαριστή στο γραφείο μιας αμφίβολης ημι-εγκληματικής εταιρείας, αυτή είναι μια τρομακτική κοινωνική αδικία. Αν το μέτρο της ευθύνης του γιατρού για πιθανά αδικήματα και λάθη που ορίζει ο Ποινικός Κώδικας είναι εντελώς ασύμμετρο με τη φτώχεια της ύπαρξής του για την πληρωμή της εργασίας του που προσφέρεται από μια «δίκαιη» κοινωνία, τότε αυτό είναι επίσης μια κυνική κοινωνική αδικία. Είναι αδύνατο να εφαρμοστεί το δίκαιο δικαίωμα των πολιτών στην προστασία της υγείας εις βάρος της άδικης αποξήλωσης υψηλής ειδίκευσης εργασίας από εκατοντάδες χιλιάδες γιατρούς. Η λαϊκιστική απαίτηση για δωρεάν ιατροφαρμακευτική περίθαλψη, τόσο δημοφιλής τόσο στους πολιτικούς όσο και στον πληθυσμό, οδήγησε στην πραγματικότητα σε μια «ιατρική εξάπλωση» - αποξένωση για τίποτα και συχνά για τίποτα (συμβαίνει ότι ο μισθός δεν πληρώνεται καθόλου) που είναι ιδιοκτησία των ιατρών - τα προσόντα, τις γνώσεις και τα ταλέντα. Πρόκειται για μια μορφή κατάφωρα άδικης κοινωνικής βίας κατά του ιατρικού επαγγέλματος.

Στην κοινωνία μας, δεν υπάρχει χώρος για όσους εργάζονται ειλικρινά, συμπεριλαμβανομένου του γιατρού. «Με δίκαιη εργασία, δεν θα φτιάξετε πέτρινο θάλαμο». Λοιπόν είπε! Αλλά ο γιατρός ζει εδώ, στην ίδια κοινωνία. Είναι μέρος αυτού. Συνειδητοποιεί ξεκάθαρα ότι η απελπισία της ύπαρξής του καθιστά άσκοπη την τήρηση των κανόνων συμπεριφοράς που καθορίζονται γι 'αυτόν από τη σύγχρονη κοινωνία. Επειδή οι κανόνες αυτοί δεν εγγυώνται τίποτα άλλο από την απελπιστική φτώχεια για τον γιατρό. Σε ένα από τα παλαιά τεύχη της εφημερίδας «Γεγονότα» δημοσιεύθηκε μια φωτογραφία, η οποία κατέλαβε τη στιγμή που το αυτοκίνητο παραδόθηκε στον παίκτη με αξία 70 χιλ. Ευρώ. Τώρα φανταστείτε τον ποδοσφαιριστή του χειρούργου επί τόπου (τουλάχιστον τον ίδιο μοναδικό φανατικό χειρουργό της καρδιάς, ο Δρ BM Todurov, για τον οποίο η ίδια εφημερίδα Fakty ανέφερε πως ηθοποιούσε ηρωικά με ανοιχτή καρδιά με φακό όταν δυσαρέσκεια με τους μηχανικούς ενέργειας, το Ινστιτούτο Χειρουργικής της Μόσχας απενεργοποιήθηκε). Αυτό είναι αδύνατον να φανταστούμε. Χειρουργικό αυτοκίνητο δεν θα δώσει ποτέ. Θα πληρώσει το μισθό του για την τετραήμερη επιχείρηση και στη συνέχεια θα γράψουν ένα παράπονο που λένε ότι η ραφή έμοιαζε στραβωμένη... Και η κοινωνία θα φωνάξει - "Σε αυτόν. Και κάτι άλλο για τον όρκο του Ιπποκράτη.

Και εδώ είναι που ο γιατρός πιστεύει - «Γιατί πόρνη μπορεί να ονομάσει την τιμή σας, άφωνος, αλλά χαριτωμένο καναρίνι για γελοιότητες κάτω από το» κόντρα «να ζητήσει πολλές χιλιάδες δικαιωμάτων, ο οδηγός ταξί δεν είχε καμία τύχη για δωρεάν, το επίσημο χωρίς» ένδειξη σεβασμού «δεν θα εκδίδει ένα πιστοποιητικό, ένα μπάτσο κυκλοφορίας για το ευχαριστώ δεν θέλετε ένα χαρούμενο ταξίδι, ο δικηγόρος δεν αρχίσει να ασκούν τις δραστηριότητές τους, ο σερβιτόρος χωρίς ανατροπή δεν εξυπηρετούν, ο κουρέας δεν postrizhet, βουλευτής δεν ψηφίζει, αλλά ο ίδιος - ο γιατρός, σώζει ζωές τους με τα καπρίτσια της ίδιας της κοινωνίας, στερείται του δικαιώματος να ονομάσει την τιμή του τόσο απαραίτητη για όλουςΞεκίνησε;». Θυμάμαι τα αθάνατα λόγια του πρώτου Λαϊκού Επιτρόπου για την Υγεία Ν. Σάμασκο - «Οι άνθρωποι τροφοδοτούν τον καλό γιατρό, αλλά δεν χρειαζόμαστε τα κακά». Έτσι, ο Commissar γνώριζε την τιμή ενός καλού γιατρού; Και η πηγή της "ζωοτροφών" - οι άνθρωποι - σαφώς καθορισμένη. Χρυσά λόγια, μην πείτε τίποτα.

Φυσικά, η άδικη μεταχείριση στο γιατρό, αλλά στην πραγματικότητα αναγκαστική μεταφορά των αποτελεσμάτων του έργου του δωρεάν (ή σχεδόν δωρεάν) - με βάση την αρχή της «medrazverstki» και στέρηση των ευκαιριών για την επίτευξη υλική ευημερία απόλυτα ειλικρινή τρόπο, που προκαλείται ως αντίδραση της αντίστασης, αντι-βία των γιατρών επί των μελών άδικη κοινωνία σε αυτό. Αυτή η βία εκφράζεται με την επιθυμία να λάβει υλική ανταμοιβή από τον ασθενή και το κύριο κίνητρο μιας τέτοιας βίας δεν είναι τόσο εμπλουτισμός, όσο η παροχή της δυνατότητας στοιχειώδους βιολογικής επιβίωσης. Ο γιατρός σήμερα αναγκάζεται, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να απαιτήσει επιπλέον ανταμοιβές από τους ασθενείς. Τουλάχιστον από εκείνους που μπορούν να πληρώσουν. Δεν θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά. Μετά από όλα, όλοι γνωρίζουν ότι η οικονομική κατάσταση είναι αυτονόητο ότι η μείωση των μισθών κάτω από το επίπεδο διαβίωσης οδηγεί αναπόφευκτα στο γεγονός ότι οι ανησυχίες επιβίωσης αρχίσει να υπερισχύσει επαγγελματικό καθήκον και τις υποχρεώσεις των ασθενών. Οι ηθικοί και ηθικοί κανόνες δεν τροφοδοτούνται και δεν θα ζήσετε χωρίς χρήματα και δεν θα ταΐσετε την οικογένεια. Ένας καλά αναφερμένος οφθαλμίατρος Svyatoslav Fyodorov είπε στην τελευταία του συνέντευξη: "Είμαι καλός γιατρός, γιατί είμαι ελεύθερος και έχω 480 ελεύθερους γιατρούς. Ο Ορκωτός Ιπποκράτης είναι όλος μυθιστοριογράφος. Και στην πραγματικότητα, υπάρχει πραγματική ζωή - πρέπει να φάτε κάθε μέρα, να έχετε ένα διαμέρισμα, φόρεμα. Νομίζουν ότι είμαστε κάποιες πετούν αγγέλους. Άγγελος, που λαμβάνει μισθό 350 ρούβλια; Και υπάρχουν σήμερα μισό εκατομμύριο τέτοιοι γιατροί στη Ρωσία. Ένα και μισό εκατομμύριο φτωχοί άνθρωποι με ανώτερη εκπαίδευση, πνευματικοί δούλοι. Η απαίτηση ότι το φάρμακο λειτουργεί καλά κάτω από αυτές τις συνθήκες είναι παράλογο! "
Ας ξεχάσουμε λοιπόν με ασφάλεια τον "Ιπποκρατικό όρκο" (σε λανθασμένη ερμηνεία του).

Πρόσθετες Άρθρα Για Το Θυρεοειδή

Η προγεστερόνη ή "ορμόνη εγκυμοσύνης" είναι μια στεροειδής ορμόνη της ομάδας γεσταγόνων, η οποία συντίθεται άμεσα στο γυναικείο σώμα.

Δυστυχώς, δεν γνωρίζει όλοι ότι η παραβίαση των ασθενειών που σχετίζονται με τον θυρεοειδή αδένα είναι επικίνδυνη όχι μόνο με την αύξηση του επιπέδου χοληστερόλης στο αίμα, αλλά και με πιο σοβαρές συνέπειες.

Πολλοί γονείς είναι εξοικειωμένοι με το πρόβλημα της φλεγμονής των αμυγδαλών σε ένα παιδί. Ένα διευρυμένο όργανο δεν μπορεί να είναι μια ανεξάρτητη ασθένεια. Αυτή είναι μόνο μια εκδήλωση μιας πιο σοβαρής παθολογίας στο σώμα.