Κύριος / Υποπλασία

Ο Ιπποκράτης όρκος. Ο γιατρός του θανάτου

Ιπποκράτειος Όρκος - ιατρικό όρκο, εκφράζοντας τις θεμελιώδεις ηθικές αρχές της συμπεριφοράς του γιατρού, καθώς και λαϊκή όρκο, που ασκείται από όποιον πρόκειται να γίνει γιατρός.

Ιστορία του όρκου του γιατρού

Όρκοι που διατύπωσαν τα ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς ενός γιατρού, υπήρχαν ακόμη και στην Αίγυπτο.

Η εμφάνιση του όρκου είναι πολύ μεγαλύτερα από ό, τι τη διάρκεια ζωής του Ιπποκράτη: σύμφωνα με την παράδοση, ο όρκος χρονολογείται από το άμεσοι απόγονοι του Ασκληπιού, που πέρασε από το στόμα, ως οικογενειακή παράδοση, από γενιά σε γενιά. Που γράφτηκε από τον Ιπποκράτη όρκο ήταν η πρώτη φορά στην Ελληνιστική Αλεξάνδρεια κατά Gerofile (Ηρόφιλος, περίπου 300 π.Χ.) και Ερασίστρατος και έγινε ένα έγγραφο από τον III αιώνα π.Χ..

Η αρχική έκδοση γράφτηκε από τον Ιπποκράτη τον 5ο π.Χ. αιώνα στην ιωνική διάλεκτο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας.

Από τότε, το κείμενο του όρκου έχει επανειλημμένα μεταφραστεί σε νέες γλώσσες, έχει τροποποιηθεί, αλλάζοντας σημαντικά το νόημά του.

Για το χρόνο της ήταν ένα πολύ μεγάλο επίτευγμα, ορίζοντας ένα υψηλό ηθικό πρότυπο. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι στον χριστιανικό κόσμο υιοθετήθηκε εντούτοις - με τροποποιήσεις και αλλαγές. Η αρχή αλλάζει: "Μακάριος ο Θεός, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος είναι ευλογημένος για πάντα και πάντα. Δεν είμαι ψέματα. "

Σύμφωνα με δημοσιεύματα, στη Βόρεια Αμερική και την Ευρώπη το 2006, το κείμενο του όρκου αντικαταστάθηκε από έναν "επαγγελματικό κώδικα". Σύμφωνα με τους συντάκτες του νέου εγγράφου, το κείμενο που πρότεινε ο Έλληνας γιατρός πριν από δυόμισι χιλιάδες χρόνια δεν αντικατοπτρίζει καθόλου την πραγματικότητα του σήμερα. "Στις ημέρες του Ιπποκράτη, δεν υπήρχαν τόσο σημαντικές αρχές του έργου των γιατρών ως σεβασμός για άλλους ειδικούς και το δικαίωμα του ασθενούς να επιλέξει. Επιπλέον, οι γιατροί εκείνης της εποχής δεν αντιμετώπιζαν συνεχείς υποψίες έλλειψης επαγγελματισμού εκ μέρους της κοινωνίας, των αρχών και των δημοσιογράφων ». Το νέο κείμενο αποκλείει τις προϋποθέσεις μη συμμετοχής σε αμβλώσεις, χειρουργική θεραπεία της ασθένειας των πέτρων και σωστή αντιμετώπιση των σκλάβων.

Στη Ρωσία, «όρκο των γιατρών της Σοβιετικής Ένωσης» του, που εγκρίθηκε το 1971, στα μέσα της δεκαετίας του 1990 έδωσε τη θέση της στο “Όρκο του ρωσικού γιατρός,” και το 1999, η Κρατική Δούμα πέρασε και τον Πρόεδρο Μπόρις Γιέλτσιν υπέγραψε νέο κείμενο του “ρωσικού γιατρό Όρκος”, η οποία Οι γιατροί διαβάζουν σε μια εορταστική ατμόσφαιρα όταν λαμβάνουν ένα δίπλωμα.

Στο Ισραήλ, οι γιατροί δεν λαμβάνουν τον όρκο του Ιπποκράτη, αλλά τον όρκο ενός εβραϊκού γιατρού. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι θεοί του ελληνικού πανθέου, που αναφέρονται στο παραδοσιακό κείμενο του όρκου του Ιπποκράτη, που είναι αντίθετη με τον Ιουδαϊσμό, σύμφωνα με την οποία ο Θεός είναι ένας, και να ορκιστεί στο όνομά του δεν μπορεί να είναι. Δεδομένου ότι στο Ισραήλ η θρησκεία δεν χωρίζεται από το κράτος, ο Ιπποκράτης όρκος δεν χρησιμοποιείται σε όλα τα εβραϊκά πανεπιστήμια που εκπαιδεύουν τους γιατρούς. Ο όρκος ενός εβραϊκού ιατρού είναι διαφορετικός από τον όρκο του Ιπποκράτη μόνο σε μικρές λεπτομέρειες, όπως ακριβώς οι ίδιες αναφορές στους θεούς.

Επί του παρόντος, στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο όρκος του Ιπποκράτη περιορίζεται σε ένα δικαστικό προηγούμενο βάσει του νόμου για την εσωτερική ασφάλεια. Σύμφωνα με το προηγούμενο, η ιατρική βοήθεια προς τρομοκράτες και πιθανούς τρομοκράτες αναγνωρίζεται ως παράνομη βοήθεια εμπειρογνωμόνων που τους απευθύνεται και αποτελεί ποινικό αδίκημα.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο παραδοσιακός όρκος του Ιπποκράτη έρχεται σε αντίθεση με τις απαιτήσεις ενός μέρους της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων μερικών ιατρικών επαγγελμάτων. Συγκεκριμένα, συζητείται ολοένα και περισσότερο η δυνατότητα νομιμοποίησης της ευθανασίας, η οποία αντικρούει θεμελιωδώς τον παραδοσιακό όρκο του Ιπποκράτη.

Ο όρκος περιέχει 9 δεοντολογικές αρχές ή υποχρεώσεις:

  • υποχρεώσεις προς τους εκπαιδευτικούς, τους συναδέλφους και τους σπουδαστές ·
  • αρχή της αβλαβότητας.
  • η υποχρέωση παροχής βοήθειας στον ασθενή (η αρχή του ελέους).
  • η αρχή της φροντίδας για τα οφέλη του ασθενούς και τα κυριότερα συμφέροντα του ασθενούς ·
  • η αρχή του σεβασμού της ζωής και η αρνητική στάση απέναντι στην ευθανασία.
  • η αρχή του σεβασμού της ζωής και η αρνητική στάση απέναντι στην άμβλωση.
  • την υποχρέωση άρνησης στενών σχέσεων με τους ασθενείς ·
  • προσωπική καλλιέργεια;
  • ιατρικό απόρρητο (αρχή εμπιστευτικότητας).

Κείμενο του Ιπποκρατικού Ορκισμού στην αρχική γλώσσα

(στην Ιωνική διάλεκτο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας)

Το χειρόγραφο του XII αιώνα στο κείμενο του όρκου με τη μορφή krestaὌμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ἐπιτελέα ποιήσειν κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε καὶ ξυγγραφὴν τήνδε. Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. Διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ «ὠφελείῃ καμνόντων κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν, ἐπὶ δηλήσει δὲ καὶ ἀδικίῃ εἴρξειν. Οὐ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι ξυμβουλίην τοιήνδε. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικὶ πεσσὸν φθόριον δώσω. Ἁγνῶς δν και να διατηρήσουν τη ζωή του το τέκνο και το τέχνη του τεσσάρων. Οὐ τεμέω δὲ οὐδὲ μὴν λιθιῶντας, ἐκχωρήσω δὲ ἐργάτῃσιν ἀνδράσι πρήξιος τῆσδε. Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ «ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Ἃ δ «ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξαζομένῳ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐς τὸν αἰεὶ χρόνον. παραβαίνοντι δν και καί ἐπίιορκοΰντι, τάνναντια των τω.

Το κείμενο του Ιπποκράτειου Ορκώματος μεταφράζεται στα Λατινικά

Ανά Apollinem medicum et Ασκληπιείο, Hygiamque et Panaceam JURO, deos deasque omnes όρχεις citans, mepte Viribus et judicio MeO HOS jusjurandum et HANC stipulationem plene praestaturum.
Illum nempe parentum meorum την τοποθεσία habiturum spondeo, qui μου Artem istam docuit, eique Alimenta impertirurum, et quibuscunque έργο habuerit, suppeditaturum.
Το όφελος για την προστασία και τη διασφάλιση της προστασίας του περιβάλλοντος είναι ένα πρόβλημα και μια απαίτηση για απαγόρευση. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Caste et sancte colam et artem meam.
Quaecumque vero σε vita hominum SIVE medicinam factitans, sive μη, VEL videro, VEL audivero, quae σε vulgus efferre μη DECET, εα reticebo μη secus atque arcana fidei MEAE commissa.
Το ίδιο ισχύει και για τη βία, τη σύλληψη και την ευημερία στην ζωή, στην ακμή της αγάπης και της γλωσσικής αλήθειας. Σινικό αυτοκίνητο που μεταβιβάζεται και οτιδήποτε άλλο.

Το κείμενο του Ορκισμού του Ιπποκράτη μεταφράστηκε στα ρωσικά

Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα-ιατρού Ασκληπιού, της Υγείας και Panakeey και όλους τους θεούς και θεές, τη λήψη τους ως μάρτυρας, για να εκτελέσει με ειλικρίνεια, ανάλογα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου, τον ακόλουθο όρκο και τη συμφωνία: Να εξεταστεί ο οποίος μου δίδαξε την ιατρική ικανότητα στο ίδιο επίπεδο με τους γονείς μου, να μοιραστώ μαζί του τον πλούτο τους και, αν χρειαστεί, να τον βοηθήσουν στις ανάγκες του. θεωρήστε τα γενέθλιά του να είναι αδέλφια του και αυτή η τέχνη, αν επιλέξουν να την μελετήσουν, να τα διδάξει δωρεάν και χωρίς σύμβαση. οδηγίες, προφορική μαθήματα και ό, τι άλλο στις διδασκαλίες πει γιους τους, τους γιους του δασκάλου του και τους μαθητές υποχρέωση και όρκο που αφορούν, σύμφωνα με την υγεία νόμο, αλλά κανένας άλλος.
Κατευθύνω το καθεστώς των άρρωστων προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να προξενήσω οποιαδήποτε βλάβη και αδικία. Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο. με τον ίδιο τρόπο, δεν θα δώσω σε καμία γυναίκα μια απογοητευτική πεσάρη. Καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου. Σε καμία περίπτωση δεν θα διασταυρωθώ σε όσους πάσχουν από ασθένεια πέτρας, δίνοντάς τους στους ανθρώπους που εμπλέκονται σε αυτό το θέμα. Οποιοδήποτε σπίτι μπαίνω, θα πάω εκεί προς όφελος του ασθενούς, απέχοντας από κάθε εκ προθέσεως, άδικης και καταστροφικής, ειδικά από ερωτικές υποθέσεις με γυναίκες και άνδρες, ελεύθερους και σκλάβους.
Όποια και αν είναι η θεραπεία - καθώς και χωρίς θεραπεία - δεν έχω δει ούτε ακούσει για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα μείνω σιωπηλός γι 'αυτό, θεωρώντας ότι τέτοια πράγματα είναι μυστικό. Για μένα, χωρίς να εκπληρώσω τον όρκο, μπορεί να δοθεί ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα σε όλους τους ανθρώπους όλων των εποχών, οι οποίοι παραβαίνουν και δίνουν έναν ψευτό όρκο και αφήνουν το αντίθετο.

Ο όρκος του γιατρού της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Όρκος των γιατρών - ένας ομοσπονδιακός νόμος που ψηφίστηκε 17 του Νοέμβρη του 1999 η Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και εγκρίθηκε από τον Πρόεδρο της Ρωσίας Μπόρις Γιέλτσιν σε αντάλλαγμα για «Όρκος του ρωσικού γιατρού», η οποία αντικατέστησε την «Σοβιετική Ένωση γιατρό Όρκος» (1971). Που ορίζονται στο άρθρο 60 του «Βασικές αρχές της υγείας των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας».

Λαμβάνοντας ένα υψηλό βαθμό ιατρού και ξεκινώντας την επαγγελματική μου δραστηριότητα, ορκίζομαι ομόφωνα:

  • να εκπληρώσετε ειλικρινά το ιατρικό σας καθήκον
  • αφιερώνουν τις γνώσεις και τις δεξιότητές τους στην πρόληψη και τη θεραπεία ασθενειών, τη διατήρηση και την ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας ·
  • να είστε πάντα έτοιμοι
  • παροχή ιατρικής περίθαλψης
  • διατηρήστε το ιατρικό απόρρητο
  • τη θεραπεία προσεκτικά και προσεκτικά τον ασθενή,
  • να ενεργεί αποκλειστικά για τα συμφέροντά του, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και υπηρεσιακού καθεστώτος, τόπου κατοικίας, στάσης απέναντι στη θρησκεία, πεποιθήσεων, συμμετοχής σε δημόσιες ενώσεις, καθώς και άλλων περιστάσεων.
  • δείχνουν τον υψηλότερο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή, ποτέ δεν καταφεύγουν στην εφαρμογή της ευθανασίας.
  • κρατήστε ευγνωμοσύνη και σεβασμό για τους δασκάλους σας,
  • να είναι απαιτητικοί και δίκαιοι για τους μαθητές τους, να προωθήσουν την επαγγελματική τους ανάπτυξη.
  • θεραπεύστε τους συναδέλφους ευγενικά
  • απευθυνθείτε σε αυτούς για βοήθεια και συμβουλές, εάν το απαιτούν τα συμφέροντα του ασθενούς,
  • και ποτέ δεν απορρίπτετε τη βοήθεια και τις συμβουλές στους συναδέλφους σας.
  • να βελτιώνουν διαρκώς τις επαγγελματικές τους δεξιότητες
  • προστατεύουν και αναπτύσσουν τις ευγενείς παραδόσεις της ιατρικής.

Οι γιατροί για παραβίαση του όρκου του ιατρού ευθύνονται σύμφωνα με τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΗΣ ΣΟΒΕΤΙΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ

(με αλλαγές και προσθήκες που έγιναν με το διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της Σοβιετικής Ένωσης στις 11/15/1983 - Vedomosti Supreme Soviet της ΕΣΣΔ, 1983, N 47, άρθρο 722)

Λαμβάνοντας ένα υψηλό βαθμό ιατρού και ξεκινώντας μια ιατρική δραστηριότητα, ορκίζομαι ομόφωνα:

  • να αφιερώσουν όλες τις γνώσεις και τις δυνάμεις στην προστασία και τη βελτίωση της ανθρώπινης υγείας, στη θεραπεία και στην πρόληψη ασθενειών, να εργαστούν με καλή πίστη, όπου το απαιτούν τα συμφέροντα της κοινωνίας ·
  • να είμαστε πάντα έτοιμοι να παρέχουμε ιατρική περίθαλψη, να φροντίζουμε προσεκτικά και προσεκτικά τον ασθενή, να διατηρούμε το ιατρικό απόρρητο,
  • να βελτιώνουν διαρκώς τις ιατρικές γνώσεις και τις ιατρικές δεξιότητές τους, να συμβάλλουν με την εργασία τους στην ανάπτυξη της ιατρικής επιστήμης και πρακτικής ·
  • να ζητήσουν συμβουλές στους συντρόφους του επαγγέλματος και να μην τους αρνηθούν ποτέ συμβουλές και βοήθεια, εάν το απαιτούν τα συμφέροντα του ασθενούς ·
  • να προστατεύουν και να αναπτύσσουν τις ευγενείς παραδόσεις της ρωσικής ιατρικής, σε όλες τις πράξεις τους να καθοδηγούνται από τις αρχές της κομμουνιστικής ηθικής.
  • Έχοντας συνείδηση ​​του κινδύνου που θέτουν τα πυρηνικά όπλα στην ανθρωπότητα, να αγωνιστούν ακούραστα για την ειρήνη, να αποτρέψουν τον πυρηνικό πόλεμο.
  • θυμηθείτε πάντα την υψηλή κατεύθυνση του σοβιετικού γιατρού, την ευθύνη προς τον λαό και το σοβιετικό κράτος.

Πιστότητα στον όρκο αυτό ορκίζομαι να περάσω όλη μου τη ζωή.

Εγκρίθηκε με διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ στις 26 Μαρτίου 1971

Ιπποκρατικός όρκος

Ιπποκρατικός όρκος

Ο όρκος του Ιπποκράτη είναι το κοινώς χρησιμοποιούμενο όνομα του όρκου που έχει πάρει ο καθένας που πρόκειται να εισέλθει στο ιατρικό κατάστημα, δηλαδή να γίνει ιατρός. Οι ασθενείς (που δεν είναι εξοικειωμένοι με το περιεχόμενό της) απευθύνονται σε αυτήν, συνήθως προσπαθώντας να παρακινήσουν τους γιατρούς να βοηθήσουν όταν για κάποιο λόγο την αρνούνται (ή φαίνεται να αρνούνται οι άρρωστοι). Η αρχική έκδοση γράφτηκε από τον Ιπποκράτη τον 5ο αιώνα. Π.Χ. στην ιωνική διάλεκτο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας. Από τότε, το κείμενο του όρκου έχει επανειλημμένα μεταφραστεί σε νέες γλώσσες, έχει τροποποιηθεί, αλλάζοντας σημαντικά το νόημά του. Συγκεκριμένα, σε μία από τις λατινικές εκδοχές του όρκου, έγινε μια υπόσχεση "να μην παρέχεται δωρεάν ιατρική βοήθεια". Σύμφωνα με δημοσιεύματα, στη Βόρεια Αμερική και την Ευρώπη το 2006. Το κείμενο του όρκου αντικαθίσταται από τον "επαγγελματικό κώδικα". Σύμφωνα με τους συντάκτες του νέου εγγράφου, το κείμενο που πρότεινε ο Έλληνας γιατρός πριν από δυόμισι χιλιάδες χρόνια δεν αντικατοπτρίζει καθόλου την πραγματικότητα του σήμερα. "Στις ημέρες του Ιπποκράτη, δεν υπήρχαν τόσο σημαντικές αρχές του έργου των γιατρών ως σεβασμός για άλλους ειδικούς και το δικαίωμα του ασθενούς να επιλέξει. Επιπλέον, οι γιατροί εκείνης της εποχής δεν αντιμετώπιζαν συνεχείς υποψίες έλλειψης επαγγελματισμού εκ μέρους της κοινωνίας, των αρχών και των δημοσιογράφων ». Το νέο κείμενο αποκλείει τις προϋποθέσεις μη συμμετοχής σε αμβλώσεις, χειρουργική θεραπεία της ασθένειας των πέτρων και σωστή αντιμετώπιση των σκλάβων. Στη Ρωσία, ο «όρκος του γιατρός της Σοβιετικής Ένωσης», που εγκρίθηκε το 1971, αντικαταστάθηκε από το «όρκο του ρωσικού γιατρού» στα μέσα της δεκαετίας του 1990 και το 1999 η Κρατική Δούμα ενέκρινε ένα νέο κείμενο του όρκου του ιατρού από την κρατική δούμα, Οι νεότεροι γιατροί δίνουν μια εορταστική ατμόσφαιρα όταν λαμβάνουν ένα δίπλωμα. Επί του παρόντος, στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο όρκος του Ιπποκράτη περιορίζεται σε ένα δικαστικό προηγούμενο βάσει του νόμου για την εσωτερική ασφάλεια. Σύμφωνα με το προηγούμενο, η ιατρική βοήθεια σε τρομοκράτες και δυνητικούς τρομοκράτες αναγνωρίζεται ως παράνομη βοήθεια εμπειρογνωμόνων που τους απευθύνεται και αποτελεί ποινικό αδίκημα.

Το κείμενο του όρκου μετάφρασης στα Λατινικά

Hippocratis jus - jurandum

Ανά Apollinem medicum et Ασκληπιείο, Hygiamque et Panaceam JURO, deos deasque omnes όρχεις citans, mepte Viribus et judicio MeO HOS jusjurandum et HANC stipulationem plene praestaturum.

Το Ilium δεν έχει το γονικό μέτρο, αλλά έχει το δικό του έγγραφο, το οποίο είναι απαραίτητο για την υγεία, και το οποίο είναι κατάλληλο για εθελοντές.

Το όφελος για την προστασία και τη διασφάλιση της προστασίας του περιβάλλοντος είναι ένα πρόβλημα και μια απαίτηση για απαγόρευση. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam.

Το Quaecumque vero in vita hominum seve medicinam factitans, το οποίο δεν είναι το μεγάλο, το μεγάλο audivero, το οποίο δεν μπορεί να βλάψει, αλλά δεν είναι το δεύτερο μέρος της επιχείρησής του.

Το ίδιο ισχύει και για τη βία, τη σύλληψη και την ευημερία στην ζωή, στην ακμή της αγάπης και της γλωσσικής αλήθειας. Σινικό αυτοκίνητο που μεταβιβάζεται και οτιδήποτε άλλο.

Το κείμενο του όρκου μεταφράζεται στα ρωσικά

Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα τον γιατρό, τον Ασκληπιό, την Υγειαία και την Πανακεία και όλοι οι θεοί και οι θεές, που τους παίρνουν ως μάρτυρες, εκτελούν ειλικρινά, σύμφωνα με τις δυνάμεις και την κατανόησή μου, τον ακόλουθο όρκο και γραπτή δέσμευση: σε περίπτωση ανάγκης να τον βοηθήσει σε ανάγκες? θεωρήστε τα γενέθλιά του να είναι αδέλφια του και αυτή η τέχνη, αν επιλέξουν να την μελετήσουν, να τα διδάξει δωρεάν και χωρίς σύμβαση. οδηγίες, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στο δόγμα για να ενημερώσετε τους γιους σας, τους γιους του δασκάλου και των μαθητών σας που δεσμεύονται από μια υποχρέωση και έναν όρκο από το νόμο στο ιατρικό, αλλά σε κανέναν άλλο.

Θα κατευθύνω το καθεστώς των άρρωστων προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να προκαλέσουν καμιά βλάβη και αδικία.

Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο. με τον ίδιο τρόπο, δεν θα δώσω σε καμία γυναίκα μια απογοητευτική πεσάρη. Καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου.

Σε καμία περίπτωση δεν θα διασταυρωθώ σε όσους πάσχουν από ασθένεια πέτρας, δίνοντάς τους στους ανθρώπους που εμπλέκονται σε αυτό το θέμα.

Οποιοδήποτε σπίτι μπαίνω, θα πάω εκεί προς όφελος του ασθενούς, μακριά από όλα όσα προορίζονταν, άδικα και ολέθρια, ειδικά από αγάπη με γυναίκες και άντρες, ελεύθερους και σκλάβους. Όποια και αν είναι η θεραπεία - καθώς και χωρίς θεραπεία - δεν έχω δει ούτε ακούσει για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα μείνω σιωπηλός γι 'αυτό, θεωρώντας ότι τέτοια πράγματα είναι μυστικό.

Για μένα, χωρίς να εκπληρώνω τον όρκο, μπορεί να δοθεί ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα σε όλους τους ανθρώπους για όλη την αιωνιότητα. στον δράστη και ο ψευδής όρκος ας είναι το αντίθετο Όποια και να είναι κατά τη διάρκεια της θεραπείας - καθώς και χωρίς θεραπεία - είτε είδα είτε άκουσα για την ανθρώπινη ζωή από το γεγονός ότι δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα το σιωπήσω οτιδήποτε κατά τη διάρκεια της θεραπείας - καθώς και χωρίς θεραπεία - δεν είδα ούτε άκουσα για την ανθρώπινη ζωή από το γεγονός ότι δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα το σιωπήσω, θεωρώντας ότι τέτοια πράγματα είναι μυστικό.

Σύγχρονη έκδοση του Ορκισμού του Ιπποκράτη

(σχετικά με τη Διακήρυξη της Γενεύης που ενέκρινε η Γενική Συνέλευση της Παγκόσμιας Ιατρικής Εταιρείας το 1948): Ορκίζομαι ότι θα αφιερώσω τη ζωή μου στην υπηρεσία της ανθρωπότητας. Θα αποπληρώσω τους δασκάλους μου με σεβασμό και ευγνωμοσύνη. Θα εκπληρώσω τα επαγγελματικά μου καθήκοντα με αξιοπρέπεια και συνείδηση. η υγεία του ασθενούς μου θα είναι το κύριο μέλημά μου. Θα σεβαστώ τα μυστικά που μου έχουν ανατεθεί. Θα διατηρήσω την τιμή και τις ευγενείς παραδόσεις του ιατρικού επαγγέλματος με όλα τα μέσα που βρίσκονται στην εξουσία μου. Θα μεταχειριστώ τους συναδέλφους μου ως αδελφούς. Δεν θα επιτρέψω τα θρησκευτικά, εθνικά, φυλετικά, πολιτικά ή κοινωνικά κίνητρα να με εμποδίσουν να εκπληρώσω το καθήκον μου απέναντι στον ασθενή. Θα τηρήσω τον βαθύτατο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή, ξεκινώντας από τη στιγμή της σύλληψης. ακόμη και υπό απειλή, δεν θα χρησιμοποιήσω τις γνώσεις μου ενάντια στους νόμους της ανθρωπότητας. Την υπόσχομαι ειλικρινά, εθελοντικά και ειλικρινά.

Όρκος του ιατρού όπως τροποποιήθηκε το 1999

Λαμβάνοντας ένα υψηλό βαθμό ιατρού και ξεκινώντας την επαγγελματική μου δραστηριότητα, ορκίζομαι ομόφωνα:

να εκπληρώσετε ειλικρινά το ιατρικό καθήκον σας, να αφιερώσετε τις γνώσεις και τις δεξιότητές σας στην πρόληψη και θεραπεία ασθενειών, τη διατήρηση και την ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας.

να είναι πάντοτε έτοιμος να παρέχει ιατρική περίθαλψη, να διατηρεί ιατρικό απόρρητο, να φροντίζει προσεκτικά και προσεκτικά τον ασθενή, να ενεργεί αποκλειστικά για τα συμφέροντά του, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και επίσημου καθεστώτος, τόπου κατοικίας, στάσης απέναντι στη θρησκεία, σε δημόσιες ενώσεις, καθώς και σε άλλες περιστάσεις.

δείχνουν τον υψηλότερο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή, ποτέ δεν καταφεύγουν στην εφαρμογή της ευθανασίας.

να διατηρήσουν την ευγνωμοσύνη και το σεβασμό προς τους δασκάλους τους, να είναι απαιτητικοί και δίκαιοι για τους σπουδαστές τους, να προωθήσουν την επαγγελματική τους ανάπτυξη.

να φροντίζουν τους συναδέλφους ευγενικά, να απευθύνονται σε αυτούς για βοήθεια και συμβουλές, εάν το απαιτούν τα συμφέροντα του ασθενούς και να μην απορρίπτουν ποτέ τη βοήθεια και τις συμβουλές στους συναδέλφους.

Συνεχώς βελτιώνουν τις επαγγελματικές τους δεξιότητες, προστατεύουν και αναπτύσσουν τις ευγενείς παραδόσεις της ιατρικής

Ας διαλύσουμε τον μύθο του Ιπποκράτειου όρκου

Σας προτείνουμε να λάβετε υπόψη την ερώτηση, που λέει, που έχει ξεσηκώσει όλους: από πού προέρχεται η έκφραση "Ιπποκρατικός όρκος".
Μία από τις λανθασμένες δηλώσεις που διαδόθηκαν από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και το κοινό είναι ο "Ιπποκράτης όρκος" που όλοι οι γιατροί (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας) φαίνεται να δίνουν πριν ξεκινήσουν ιατρική πρακτική.
Θα ήθελα να αναφέρω το πλήρες κείμενο αυτού του Ορκωμικού Ορκισμού, καθώς και τον επίσημο όρκο ενός γιατρού της Ρωσικής Ομοσπονδίας και στη συνέχεια μπορείτε να συντάξετε τα συμπεράσματά σας.

Βασικές αρχές της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την προστασία της δημόσιας υγείας. Άρθρο 60. Όρκος του γιατρού:

Τα άτομα που έχουν αποφοιτήσει από ανώτερα ιατρικά εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μετά από λήψη διπλώματος, ορκίζονται από γιατρό με το ακόλουθο περιεχόμενο:
"Να αποκτήσω έναν υψηλό βαθμό ιατρού και να ξεκινήσω την επαγγελματική μου δραστηριότητα, ορκίζομαι: ειλικρινώς εκπληρώσω το ιατρικό καθήκον μου, αφιερώνω τις γνώσεις και τις δεξιότητές μου για την πρόληψη και τη θεραπεία ασθενειών, τη διατήρηση και την ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας.
να είναι πάντοτε έτοιμος να παρέχει ιατρική περίθαλψη, να διατηρεί ιατρικό απόρρητο, να φροντίζει προσεκτικά και προσεκτικά τον ασθενή, να ενεργεί αποκλειστικά για τα συμφέροντά του, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και επίσημου καθεστώτος, τόπου κατοικίας, στάσης απέναντι στη θρησκεία, σε δημόσιες ενώσεις, καθώς και σε άλλες περιστάσεις.
δείχνουν τον υψηλότερο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή, ποτέ δεν καταφεύγουν στην εφαρμογή της ευθανασίας.
να διατηρήσουν την ευγνωμοσύνη και το σεβασμό προς τους δασκάλους τους, να είναι απαιτητικοί και δίκαιοι για τους σπουδαστές τους, να προωθήσουν την επαγγελματική τους ανάπτυξη. να φροντίζουν τους συναδέλφους ευγενικά, να απευθύνονται σε αυτούς για βοήθεια και συμβουλές, εάν το απαιτούν τα συμφέροντα του ασθενούς και να μην απορρίπτουν ποτέ τη βοήθεια και τις συμβουλές στους συναδέλφους.
να βελτιώνουν συνεχώς τις επαγγελματικές τους δεξιότητες, να φροντίζουν και να αναπτύσσουν τις ευγενείς παραδόσεις της ιατρικής ».
Ο όρκος του γιατρού δίνεται σε εορταστική ατμόσφαιρα. Το γεγονός ότι δόθηκε ο όρκος του ιατρού πιστοποιείται με προσωπική υπογραφή με το αντίστοιχο σήμα στο δίπλωμα του ιατρού με την ημερομηνία. Οι γιατροί για παραβίαση του όρκου του ιατρού ευθύνονται σύμφωνα με τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Και τώρα, να το πω έτσι, το πρωτότυπο:

«Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα, τον ιατρό Ασκληπιό, συναυλία και Panakeey, όλους τους θεούς και θεές, τη λήψη τους ως μάρτυρας, για να εκτελέσει με ειλικρίνεια, ανάλογα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου, τον ακόλουθο όρκο και τη συμφωνία: Να εξεταστεί ο οποίος μου δίδαξε την ιατρική ικανότητα στο ίδιο επίπεδο με τους γονείς μου, να μοιραστώ μαζί του αν θέλουν να τον βοηθήσουν στις ανάγκες του, οι απόγονοί του θα πρέπει να θεωρούνται αδέρφια του και αυτή η τέχνη, εάν θέλει να την μελετήσει, να τα διδάξει δωρεάν και χωρίς σύμβαση. οδηγίες, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στο δόγμα για να ενημερώσετε τους γιους σας, τους γιους του δασκάλου και των μαθητών σας που δεσμεύονται από μια υποχρέωση και έναν όρκο από το νόμο στο ιατρικό, αλλά σε κανέναν άλλο. Κατευθύνω το καθεστώς των άρρωστων προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να προξενήσω οποιαδήποτε βλάβη και αδικία. Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο. με τον ίδιο τρόπο, δεν θα δώσω σε καμία γυναίκα μια απογοητευτική πεσάρη. Καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου. Οποιοδήποτε σπίτι μπαίνω, θα εισέλθω εκεί προς όφελος των ασθενών, μακριά από όλα όσα είναι σκόπιμα, άδικα και ολέθρια, ειδικά αγάπη με γυναίκες και άντρες, ελεύθερους και σκλάβους. Οποιοσδήποτε κατά τη διάρκεια της θεραπείας, καθώς και χωρίς θεραπεία, δεν είδα ούτε άκουσα για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα το σιωπήσω, θεωρώντας ότι τέτοια πράγματα είναι μυστικό. Για μένα, χωρίς να εκπληρώσω τον όρκο, η ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα να δοθεί σε όλους τους ανθρώπους για πάντα, παραβιάζοντας και δίνοντας έναν ψευτό όρκο, θα είναι το αντίθετο από αυτό ".

Είναι απλώς εντυπωσιακό το πόσο ισχυρή είναι η πεποίθηση στο περιβάλλον των απλών ανθρώπων ότι κάθε γιατρός δεσμεύεται από τον πραγματικό Ιπποκράτη όρκο. Και τελικά, κανείς δεν έχει ποτέ, ούτε ένα επίσημο ιατρικό όργανο, κανένας από τους γιατρούς, για κάποιο λόγο, δεν προσπάθησε να αποβάλει αυτό το λάθος στους πολίτες (που διαβάζονται από τους ασθενείς). Και θα ήταν δίκαιο αν εκπρόσωποι όλων των επαγγελμάτων έφεραν τέτοιους όρκους...

Όπως λέει και η παροιμία, "αφού ο γιατρός πήρε τον όρκο του Ιπποκράτη στο λαιμό του," το στηθοσκόπιο τραβιέται μέσα ", και ένας μεγάλος κόκκινος σταυρός τίθεται στη ζωή του.

Ποιες είναι οι σκέψεις που σας προκαλούν οι λέξεις "Ιπποκρατικός όρκος"; Μην εμφανίζετε μπροστά στα μάτια, ακόμη και για μια δεύτερη, λεπτή πολλές σειρές αγγέλων ντυμένες με λευκές ρόμπες οι οποίες, χωρίς να σπαταλούν χρόνο και ενέργεια, προστατεύουν την υγεία των ανθρώπων; Η ίδια η κοινωνία έχει δημιουργήσει αυτόν τον μύθο και πιστεύει σε αυτό. Μόλις καταλήξουμε στο μύθο του "Ορκωμοσία του Ιπποκράτη", η κοινωνία διακρίνει αξιόπιστα την αρχική πηγή (υπήρχε;), και πείστηκε πεισματικά στην κοινωνία την ψεύτικη ιδέα του γιατρού και τι θα έπρεπε να είναι. Σταδιακά η κοινωνία μας τόσο πιστεύουν σε αυτό το μύθο και είναι εξοικειωμένοι με την εικόνα της στον στερημένο δικαιωμάτων, ανιδιοτελής γιατρό ή ανόητος, αν ένας μοναχός ερημίτης, εντελώς άνευ υλικών και πνευματικών αναγκών και δικαιωμάτων, ότι οποιαδήποτε προσπάθεια των γιατρών να αλλάξετε τη θέση την οικονομική τους κατάσταση σε υποστηρικτές της κοινωνίας η μυθολογία άρχισε να αναφέρεται σε αυτόν τον όρκο - "Ορκίστηκε; Να είστε υπομονετικοί. ". Αλλά ποιος ορκίστηκε κάτι; Ποιος από τους σημερινούς γιατρούς έδωσε τον «Ιπποκράτειο όρκο» στην αρχική του μορφή; Ποιος από τους φοβερούς και αδυσώπητους δημόσιους φρουρούς και αξιωματούχους το διαβάσει και ξέρει τι είναι; Και γενικά, ζούμε σε μια χριστιανική κοινωνία (με λίγες εξαιρέσεις) της θρησκείας - τι έχουν να κάνουν τα αρχαία έθιμα και όρκοι με αυτό; Τι κάνουν οι παγανιστές και οι Έλληνες θεοί; "Ο όρκος είναι, βέβαια, μια φοβερή λέξη, αλλά ήρθε σε μας από την εποχή των προχριστιανικών χρόνων, έπεσε ανεπανόρθωτα... Σήμερα, για τους μη πιστούς υπάρχουν νόμοι και πρέπει να υπάρχουν αρκετές Εντολές για έναν Χριστιανό. Στο τέλος, ζούμε σε μια πολιτισμένη κοινωνία! Επομένως, ακόμη και ένας χριστιανός γιατρός (εάν δεν είναι αθεϊστής, αν και τουλάχιστον 99% των γιατρών είναι αθεϊστές) δεν χρειάζεται κάποιον όρκο, διότι η χριστιανική διδασκαλία είναι πολύ υψηλότερη και πιο ηθική από κάθε παγανιστή όρκο.

Γιατί λοιπόν ο μύθος του Ιπποκράτειου Ορκισμού είναι εκπληκτικά ανθεκτικός;
Ας στραφούμε τώρα στην ιστορία.

Ο λεγόμενος "Ιπποκρατικός όρκος" δεν ανήκει πραγματικά στον Ιπποκράτη. Όταν ο Ιπποκράτης πέθανε το 377 π.Χ. (σύμφωνα με άλλες πηγές το 356), δεν υπήρχε τέτοιος όρκος. Όπως πολλά άλλα πράγματα, πιστώθηκε με αυτόν τον όρκο σε μεταγενέστερες συλλογές των έργων του. Στην πραγματικότητα, τα έργα του Ιπποκράτη, όπως τα έργα του αξέχαστου Λεονίντ Ίλιτς Λένιν, είναι μια συλλογή έργων διαφόρων συγγραφέων και είναι σχεδόν αδύνατο να ξεχωρίσουμε έναν πραγματικό Ιπποκράτη από αυτούς. Σύμφωνα με διάφορες στοιχεία, από 72 αποδίδεται Ιπποκρατική συνθέσεις, Galen αναγνωρίζονται ως γνήσια - 11, Galler - 18 και 8. Κόβνερ μόνο που απομένει λειτουργία είναι προφανώς ανήκουν στους γιους του, οι γιατροί Θεσσαλία και Δράκος, και γιο-Polybus (VI Rudnyev, 1998).

Η πιο κοινή έκδοση του όρκου σήμερα, η αποκαλούμενη ιατρική εντολή, που δημοσιεύθηκε το 1848 στη Γενεύη, δεν περιέχει μεγάλα τμήματα του πηγαίου κειμένου (ή κειμένων).
Ιπποκρατικός όρκος στα Λατινικά:
ΙΠΠΟΚΡΑΤΗΣ JUS-JURANDUM
Ανά Apollinem medicum et Ασκληπιείο, Hygiamque et Panaceam JURO, deos deasque omnes όρχεις citan.s, mepte Viribus et judicio MeO HOS jusjurandum et HANC stipulationem plene prae.staturum.
Το Ilium δεν έχει το γονικό μέτρο, αλλά έχει το δικό του έγγραφο, το οποίο είναι απαραίτητο για την υγεία, και το οποίο είναι κατάλληλο για εθελοντές.
Το όφελος για την προστασία και τη διασφάλιση της προστασίας του περιβάλλοντος είναι ένα πρόβλημα και μια απαίτηση για απαγόρευση. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam.
Quaecumque vero σε vita hominum SIVE medicinam factitans, sive μη, VEL videro, VEL audivero, quae σε vulgus efferre μη DECET, εα reticebo μη secus atque agsZpa fidei MEAE commissa.
Το ίδιο ισχύει και για τη βία, τη σύλληψη και την ευημερία στην ζωή, στην ακμή της αγάπης και της γλωσσικής αλήθειας. Σινικό αυτοκίνητο που μεταβιβάζεται και οτιδήποτε άλλο.

Τώρα μετάφραση. Ή μάλλον - η πιο συνηθισμένη επιλογή (που αναφέρεται στον Ιπποκράτη, Ορκωτός Νόμος, για τον γιατρό, Οδηγίες - 1998).

«Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα - γιατρού Ασκληπιού, συναυλία και Πανάκεια και όλους τους θεούς και θεές, τη λήψη τους ως μάρτυρας, για να εκτελέσει με ειλικρίνεια, ανάλογα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου τον ακόλουθο όρκο και τη συμφωνία: Να εξεταστεί ο οποίος μου δίδαξε την ιατρική ικανότητα στο ίδιο επίπεδο με τους γονείς μου, να μοιραστώ μαζί του αν θέλουν να τα σπουδάσουν και να τα διδάξουν δωρεάν και χωρίς συμβόλαιο, διδασκαλία, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο, θα πρέπει να το εξετάσουν με δικά τους μέσα και, αν χρειαστεί, να τον βοηθήσουν στις ανάγκες του. st στο δόγμα να αναφέρουν στους γιους του, οι γιοι του δασκάλου του και τους μαθητές υποχρέωση και όρκο που αφορούν, σύμφωνα με την υγεία νόμο, αλλά κανένας άλλος.
Θα κατευθύνω το καθεστώς των ασθενών προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις μου και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να κάνω καμιά βλάβη και αδικία, δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο, όπως δεν θα παραδώσει οποιαδήποτε απογοητευτική πεσσοειδής γυναίκα. Καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου. Ανεξάρτητα από το σπίτι που μπαίνω, θα πάω εκεί προς όφελος του ασθενούς, μακριά από όλα όσα είναι σκόπιμα, άδικα και ολέθρια, ειδικά αγάπη με γυναίκες και άντρες, ελεύθερους και σκλάβους.
Έτσι, κατά τη διάρκεια της θεραπείας, καθώς και χωρίς θεραπεία, δεν βλέπω ούτε ακούω για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα το σιωπήσω, θεωρώντας τέτοια πράγματα μυστικό.
Εγώ, εκπληρώνοντας ανεπιφύλακτα τον όρκο, μπορεί να δοθεί ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα σε όλους τους ανθρώπους για όλη την αιωνιότητα. Στον εγκληματία που δίνει τον ψεύτικο όρκο, ας είναι το αντίθετο. "

Διαβάστε; Τι λέγεται στον "Ιπποκράτειο όρκο"; Ναι, καθόλου για το τι - "... που λάμπει σε άλλους, για να καψετε τον εαυτό σας και να μετατραπεί σε κερί". Διαβάστε προσεκτικά και ξαναδιαβάστε το όρκο. Και θα συμφωνήσετε ότι ακόμη και σε μια τέτοια "χτενισμένη" έκδοση του κειμένου, μιλάμε μόνο για υποχρεώσεις προς τους καθηγητές, τους συναδέλφους και τους σπουδαστές, εγγυήσεις για να μην βλάψουμε τους άρρωστους, αρνητική στάση απέναντι στην ευθανασία (δολοφονία ασθενών κατά βούληση), αμβλώσεις και άρνηση ιατρών τις στενές σχέσεις με τους ασθενείς, την αποθήκευση του ιατρικού απορρήτου. Πουθενά στο κείμενο δεν υποδεικνύει ότι ένας γιατρός πρέπει να θεραπεύει ελεύθερα και ανελέητα την ανοχή και την αδιαφορία της κοινωνίας απέναντί ​​του.

Και πάλι πίσω στην ιστορία. Στην αρχαία Ελλάδα, των οποίων τα θέματα ήταν ο Ιπποκράτης, η συντριπτική πλειοψηφία των γιατρών ζούσε άνετα σε βάρος των τελών που έλαβαν από τους ασθενείς. Το έργο τους καταβλήθηκε υψηλά (καλύτερα, για παράδειγμα, από το έργο των αρχιτεκτόνων). Αν και η φιλανθρωπία δεν ήταν ξένη προς τους γιατρούς (όταν έχετε χρήματα, μπορείτε να είστε ευεργέτης). Ο ίδιος Ιπποκράτης στις "Οδηγίες" του συμβουλεύει τον μαθητή του, όταν πρόκειται για την αμοιβή για θεραπεία, να διαφοροποιήσει τους διάφορους ασθενείς - "Και σας συμβουλεύω να μην είστε πολύ απάνθρωποι, αλλά και να δώσετε προσοχή στην αφθονία των κονδυλίων ) και τη μετριοπάθειά τους, και μερικές φορές δεν θα είχαν θεραπευτεί για τίποτα, θεωρώντας μια ευγνώμων μνήμη πάνω από τη λεπτή δόξα ". Σημειώστε ότι το δώρο του Ιπποκράτη συμβουλεύει να θεραπεύει μόνο περιστασιακά.

Ίσως ο Ιπποκράτης ήδη καταλάβαινε τη σημασία της φιλανθρωπίας για τη διαφήμιση; Πιθανότατα, είναι. Έτσι, στις ίδιες "Οδηγίες" συμβουλεύει τον μαθητή του - "Εάν οδηγείτε πρώτα την υπόθεση ανταμοιβής, τότε, φυσικά, θα φέρνετε τον ασθενή στην ιδέα ότι αν δεν γίνει σύμβαση, θα τον αφήσετε ή θα το αντιμετωπίσετε απρόσεκτα. δεν πρέπει να του δώσουμε συμβουλές αυτή τη στιγμή.Δεν πρέπει να φροντίσουμε για τον καθορισμό αμοιβής, επειδή πιστεύουμε ότι είναι επιβλαβές για τον ασθενή να δώσει προσοχή σε αυτό, ειδικά σε περίπτωση οξείας ασθένειας - η ταχύτητα της νόσου, η οποία δεν δίνει την ευκαιρία για καθυστέρηση, αλλά μάλλον Bretenoux δόξα. Είναι καλύτερα να κατηγορήσει τους επιζώντες από ό, τι πριν ληστεύουν σε κίνδυνο. " Όπως μπορείτε να δείτε, η ατιμωρησία των διασωθέντων ασθενών προς τον γιατρό αξίζει κατακριτικό ακόμη και από την άποψη του Ιπποκράτη!
Τι είναι λοιπόν ο Ιπποκράτης όρκος;

Ας αναλύσουμε τι αναφέρεται κυρίως στον "όρκο".
Για πληροφορίες λαμβάνουμε τη λέξη. Λέξεις στον Ιπποκράτειο όρκο - 251.

Από αυτά, σε διαδικασία μείωσης:
1. Λέξεις που αφιερώνονται στη σχέση "φοιτητής-δάσκαλος" και "μαθητές ενός δασκάλου" - 69.
2. Λέξεις αφιερωμένες στη θεραπεία ασθενών - 34.
3. Λέξεις αφιερωμένες στην τήρηση του ιατρικού απορρήτου - 33.
4. Λέξεις που σχετίζονται με "ευτυχία" και "φήμη" γιατρός "σωστή", και κατάρα στο κεφάλι του γιατρού, υποχωρώντας από τον όρκο - 31.
5. Λέξεις αφιερωμένες στον ηθικό χαρακτήρα του γιατρού - 30.
6. Λόγοι αφιερωμένοι στους θεούς που δεν είναι αυθεντικοί για τους Χριστιανούς - 29.
7. Λέξεις σχετικά με τη μη συμμετοχή σε αμβλώσεις και ευθανασία - 25.
Και τώρα θα καταλήξουμε αρκετά λογικά στο συμπέρασμα ότι ένα άτομο με όρκο, το οποίο δίνει, δίνει περισσότερη προσοχή σε αυτό που θεωρεί σημαντικότερο και λιγότερη προσοχή και, κατά συνέπεια, ο αριθμός των λέξεων - σε λιγότερο σημαντικό. Αρκετά δίκαιο.
Με τον αριθμό των λέξεων που ανήκουν στις παραπάνω κατηγορίες, ας δούμε τώρα τη λεγόμενη κλίμακα επαγγελματικών αξιών ενός γιατρού σύμφωνα με τον Ιπποκράτη.
Πρώτον, το σύστημα των σχέσεων «δάσκαλοι - μαθητές» - 69 λέξεις, δηλαδή το 27,6% του συνολικού αριθμού των λέξεων.
Στη δεύτερη θέση - οι υποσχέσεις του γιατρού για τη θεραπεία των ανθρώπων - 34 λέξεις, ή το 13,6% των λέξεων. (Δύο φορές λιγότερο από τους "δασκάλους - φοιτητές"!).
Στην τρίτη θέση - η διατήρηση του ιατρικού απορρήτου - 33 λέξεις, ή 12,8%.
Στην τέταρτη θέση - τα οφέλη για να κολλήσει σε όρκο και μια κατάρα για παραβίαση αυτού του όρκου - 31 λέξεις - 12,4%.
Στην πέμπτη θέση είναι ο ηθικός χαρακτήρας του γιατρού, στον οποίο έχουν αφιερωθεί 30 λέξεις - 12%.
Στην έκτη θέση βρίσκονται οι ελληνικοί θεοί, στους οποίους δόθηκαν 29 λέξεις - 11,6%.
Και τέλος, η τελευταία έβδομη θέση είναι η αρχή της μη συμμετοχής στις εκτρώσεις και την ευθανασία, η οποία δίνεται σε 25 λέξεις, δηλαδή 10% του συνολικού αριθμού των λέξεων του Ορκισμού του Ιπποκράτη.

Ας το ξανασκεφτούμε. Τι είναι λοιπόν ο "όρκος";
Ίσως είναι καιρός να σταματήσουμε να κατηγορούμε τους γιατρούς για οποιοδήποτε λόγο (και συχνά χωρίς λόγο) - "Ορκίστηκε; Να είστε υπομονετικοί. ". Ίσως είναι καιρός να διαλύσουμε τους ψευδείς μύθους σχετικά με τα "καθήκοντα των γιατρών";

Έξυπνα μυαλά περιμένουν μεγάλες εκπλήξεις σε πράγματα οικεία από την παιδική ηλικία.
Η βασική αρχή της δεοντολογίας του Ιπποκράτη θεωρήθηκε ανέκαθεν "μη νύχτα" - δεν κάνει κακό. Ο ίδιος ο Ιπποκράτης τον κρατούσε;
Πρώτον, ποιος θα πρέπει να αντιμετωπίζεται; Ακολουθεί ένα απόσπασμα από την ιατρική εντολή, κομψό (και κομμένο) και δημοσιευμένο το 1848 στη Γενεύη - «Το πρώτο μου καθήκον είναι να αποκαταστήσω και να διατηρήσω την υγεία των ασθενών μου». Ωστόσο, η αρχική αρχική έκδοση του Ορκισμού, που βασίζεται πιθανότατα στην κοσμοκρατική κοσμοθεωρία, περιέχει την ακόλουθη συνέχεια αυτής της φράσης, η οποία για «ασαφή λόγο» παραλείφθηκε από τους εκδότες της Γενεύης - «... αλλά όχι όλοι, αλλά μόνο να πληρώσουν για την ανάκτηση τους...».

Ακόμη και στην πράξη του ίδιου του Ιπποκράτη, υπήρχαν τουλάχιστον δύο περιπτώσεις στις οποίες έσπασε τον όρκο του. Το 380 π.Χ. Ένα Akrakhersit άρχισε να αντιμετωπίζεται για δηλητηρίασή του με τροφική δηλητηρίαση. Έχοντας παράσχει στον ασθενή επείγουσα περίθαλψη, ο γιατρός ζήτησε πρώτα από τους συγγενείς του Akrakhersit αν θα μπορούσαν να πληρώσουν για την αποκατάσταση του ασθενούς. Ακούγοντας μια αρνητική απάντηση, πρότεινε... - "να δώσει το φτωχό πράγμα το δηλητήριο, έτσι ώστε να μην υποφέρει για μεγάλο χρονικό διάστημα", στην οποία συμφώνησαν οι συγγενείς. Με το ημιτελές δηλητήριο τροφής, ολοκληρώθηκε το ιπποκράτειο δηλητήριο. (Τι γίνεται με το "μη κακό" και τη μη συμμετοχή στην ευθανασία;).
Δύο χρόνια πριν το θάνατό του, ο Ιπποκράτης ανέλαβε να χρησιμοποιήσει έναν ορισμένο Καίσαρο του Σέτυν, ο οποίος υπέφερε από υψηλή αρτηριακή πίεση. Όταν αποδείχθηκε ότι ο Caesar δεν μπόρεσε να πληρώσει για όλη τη θεραπεία με βότανα, ο Ιπποκράτης τον παρέδωσε στα χέρια των συγγενών του, όχι μόνο να θεραπεύσει, αλλά και να τους ενημερώσει για μια λανθασμένη διάγνωση, λέγοντας ότι ο ασθενής πάσχει από ημικρανία. Οι συγγενείς, εξαπατημένοι από σκόπιμη σύγχυση, δεν γύρισαν σε άλλο γιατρό και σύντομα ο 54χρονος στρατιώτης πέθανε κατά τη διάρκεια μιας άλλης υπερτασικής κρίσης.

Δεύτερον - ο Ιπποκράτης δεν μπόρεσε να ανεχτεί τον ανταγωνισμό, πίστευε ότι τόσο λιγότεροι οι γιατροί, τόσο καλύτερα τα κέρδη. Εδώ είναι μια απόδειξη για σας - λέξεις από τον ίδιο όρκο: "... οι οδηγίες, τα προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στη διδασκαλία θα πρέπει να γνωστοποιούνται στους γιους, τους γιους του δασκάλου και των μαθητών τους που δεσμεύονται από την υποχρέωση και τον όρκο από το νόμο στο ιατρικό, αλλά σε κανέναν άλλο». Δεν είναι πολύ ανθρώπινο; Και τέλος, το τελευταίο. Κάποιες παλιές ερμηνείες του "Ορκωμοσία του Ιπποκράτη" δηλώνουν ότι ένας γιατρός θα πρέπει να παρέχει δωρεάν βοήθεια σε συναδέλφους και τις οικογένειές τους και είναι υποχρεωμένη να μην βοηθήσει να φτάσει στους φτωχούς - έτσι ώστε όλοι να μην φτάσουν στη δωρεάν ιατρική και να σπάσουν την ιατρική επιχείρηση.
Γιατί εξακολουθεί να υπάρχει ο μύθος του "Ιπποκρατικού Ορκισμού";

Εμφανίζεται η εικόνα της πολύ κερδοφόρας προπαγάνδας "γιατρός-αδιαφορία". Με αυτόν τον τρόπο, η ιδέα ότι ο γιατρός είναι υποχρεωμένος να είναι ζητιάνος, επιβλήθηκε επιμελώς στη συνείδηση ​​της κοινωνίας. Σήμερα, η πλήρης απουσία ιατρικού δικαίου αντικαταστάθηκε από χειροτεχνία "ηθικές και ηθικές αρχές", ανήθικη και ανήθικη προς τον γιατρό. Ως αποτέλεσμα, οι «διεφθαρμένοι» υπάλληλοι της ιατρικής είναι και πάλι υπεύθυνοι για την «έλλειψη χρημάτων» σήμερα.
Η κοινωνία έχει ξεχάσει τελείως αυτό και δεν θέλει να θυμηθεί ότι το έργο ενός γιατρού αξίζει κάτι, ότι η υλοποίηση του δικαιώματος προστασίας των πολιτών που κατοχυρώνεται στο Σύνταγμα πρέπει να βασίζεται όχι μόνο σε επαγγελματικά καθήκοντα αλλά και σε εντελώς αντικειμενικές δυνατότητες των ιατρών να το παρέχουν. Η κοινωνία δεν θέλει να καταλάβει ότι οι γιατροί είναι επίσης πολίτες της κοινωνίας, πολίτες που πρέπει να έχουν τα δικαιώματά τους βασισμένα και προστατευμένα από το νόμο, πολίτες που δεν είναι χειρότεροι από τους άλλους. Και πρώτα απ 'όλα, το δικαίωμα στην ικανοποίηση ως αποτέλεσμα του έργου τους μέσα από την πραγματοποίηση των υλικών και πνευματικών αναγκών τους. Η ιδιοκτησία και ο πλούτος ενός γιατρού είναι οι γνώσεις του, οι επαγγελματικές δεξιότητες και η ικανότητά του να εργάζεται, να θεραπεύει τους ανθρώπους, να τους απαλλάσσει από τα βάσανα. Επομένως, το καθήκον του γιατρού να βοηθήσει με τη σειρά του συνεπάγεται το καθήκον της κοινωνίας σύμφωνα με την αρχή της δικαιοσύνης, την οποία επίσης λατρεύει, να τον ανταμείψει επαρκώς για το έργο που επιτελείται. Όταν ένας γιατρός δεν πληρώνει μισθό για το εξειδικευμένο έργο του ή πληρώνεται ένας μισθολογικός μισθός, ο οποίος είναι χαμηλότερος από την αμοιβή ενός καθαριστή στο γραφείο μιας αμφίβολης ημι-εγκληματικής εταιρείας, αυτή είναι μια τρομακτική κοινωνική αδικία. Αν το μέτρο της ευθύνης του γιατρού για πιθανά αδικήματα και λάθη που ορίζει ο Ποινικός Κώδικας είναι εντελώς ασύμμετρο με τη φτώχεια της ύπαρξής του για την πληρωμή της εργασίας του που προσφέρεται από μια «δίκαιη» κοινωνία, τότε αυτό είναι επίσης μια κυνική κοινωνική αδικία. Είναι αδύνατο να εφαρμοστεί το δίκαιο δικαίωμα των πολιτών στην προστασία της υγείας εις βάρος της άδικης αποξήλωσης υψηλής ειδίκευσης εργασίας από εκατοντάδες χιλιάδες γιατρούς. Η λαϊκιστική απαίτηση για δωρεάν ιατροφαρμακευτική περίθαλψη, τόσο δημοφιλής τόσο στους πολιτικούς όσο και στον πληθυσμό, οδήγησε στην πραγματικότητα σε μια «ιατρική εξάπλωση» - αποξένωση για τίποτα και συχνά για τίποτα (συμβαίνει ότι ο μισθός δεν πληρώνεται καθόλου) που είναι ιδιοκτησία των ιατρών - τα προσόντα, τις γνώσεις και τα ταλέντα. Πρόκειται για μια μορφή κατάφωρα άδικης κοινωνικής βίας κατά του ιατρικού επαγγέλματος.

Στην κοινωνία μας, δεν υπάρχει χώρος για όσους εργάζονται ειλικρινά, συμπεριλαμβανομένου του γιατρού. «Με δίκαιη εργασία, δεν θα φτιάξετε πέτρινο θάλαμο». Λοιπόν είπε! Αλλά ο γιατρός ζει εδώ, στην ίδια κοινωνία. Είναι μέρος αυτού. Συνειδητοποιεί ξεκάθαρα ότι η απελπισία της ύπαρξής του καθιστά άσκοπη την τήρηση των κανόνων συμπεριφοράς που καθορίζονται γι 'αυτόν από τη σύγχρονη κοινωνία. Επειδή οι κανόνες αυτοί δεν εγγυώνται τίποτα άλλο από την απελπιστική φτώχεια για τον γιατρό. Σε ένα από τα παλαιά τεύχη της εφημερίδας «Γεγονότα» δημοσιεύθηκε μια φωτογραφία, η οποία κατέλαβε τη στιγμή που το αυτοκίνητο παραδόθηκε στον παίκτη με αξία 70 χιλ. Ευρώ. Τώρα φανταστείτε τον ποδοσφαιριστή του χειρούργου επί τόπου (τουλάχιστον τον ίδιο μοναδικό φανατικό χειρουργό της καρδιάς, ο Δρ BM Todurov, για τον οποίο η ίδια εφημερίδα Fakty ανέφερε πως ηθοποιούσε ηρωικά με ανοιχτή καρδιά με φακό όταν δυσαρέσκεια με τους μηχανικούς ενέργειας, το Ινστιτούτο Χειρουργικής της Μόσχας απενεργοποιήθηκε). Αυτό είναι αδύνατον να φανταστούμε. Χειρουργικό αυτοκίνητο δεν θα δώσει ποτέ. Θα πληρώσει το μισθό του για την τετραήμερη επιχείρηση και στη συνέχεια θα γράψουν ένα παράπονο που λένε ότι η ραφή έμοιαζε στραβωμένη... Και η κοινωνία θα φωνάξει - "Σε αυτόν. Και κάτι άλλο για τον όρκο του Ιπποκράτη.

Και εδώ είναι που ο γιατρός πιστεύει - «Γιατί πόρνη μπορεί να ονομάσει την τιμή σας, άφωνος, αλλά χαριτωμένο καναρίνι για γελοιότητες κάτω από το» κόντρα «να ζητήσει πολλές χιλιάδες δικαιωμάτων, ο οδηγός ταξί δεν είχε καμία τύχη για δωρεάν, το επίσημο χωρίς» ένδειξη σεβασμού «δεν θα εκδίδει ένα πιστοποιητικό, ένα μπάτσο κυκλοφορίας για το ευχαριστώ δεν θέλετε ένα χαρούμενο ταξίδι, ο δικηγόρος δεν αρχίσει να ασκούν τις δραστηριότητές τους, ο σερβιτόρος χωρίς ανατροπή δεν εξυπηρετούν, ο κουρέας δεν postrizhet, βουλευτής δεν ψηφίζει, αλλά ο ίδιος - ο γιατρός, σώζει ζωές τους με τα καπρίτσια της ίδιας της κοινωνίας, στερείται του δικαιώματος να ονομάσει την τιμή του τόσο απαραίτητη για όλουςΞεκίνησε;». Θυμάμαι τα αθάνατα λόγια του πρώτου Λαϊκού Επιτρόπου για την Υγεία Ν. Σάμασκο - «Οι άνθρωποι τροφοδοτούν τον καλό γιατρό, αλλά δεν χρειαζόμαστε τα κακά». Έτσι, ο Commissar γνώριζε την τιμή ενός καλού γιατρού; Και η πηγή της "ζωοτροφών" - οι άνθρωποι - σαφώς καθορισμένη. Χρυσά λόγια, μην πείτε τίποτα.

Φυσικά, η άδικη μεταχείριση στο γιατρό, αλλά στην πραγματικότητα αναγκαστική μεταφορά των αποτελεσμάτων του έργου του δωρεάν (ή σχεδόν δωρεάν) - με βάση την αρχή της «medrazverstki» και στέρηση των ευκαιριών για την επίτευξη υλική ευημερία απόλυτα ειλικρινή τρόπο, που προκαλείται ως αντίδραση της αντίστασης, αντι-βία των γιατρών επί των μελών άδικη κοινωνία σε αυτό. Αυτή η βία εκφράζεται με την επιθυμία να λάβει υλική ανταμοιβή από τον ασθενή και το κύριο κίνητρο μιας τέτοιας βίας δεν είναι τόσο εμπλουτισμός, όσο η παροχή της δυνατότητας στοιχειώδους βιολογικής επιβίωσης. Ο γιατρός σήμερα αναγκάζεται, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να απαιτήσει επιπλέον ανταμοιβές από τους ασθενείς. Τουλάχιστον από εκείνους που μπορούν να πληρώσουν. Δεν θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά. Μετά από όλα, όλοι γνωρίζουν ότι η οικονομική κατάσταση είναι αυτονόητο ότι η μείωση των μισθών κάτω από το επίπεδο διαβίωσης οδηγεί αναπόφευκτα στο γεγονός ότι οι ανησυχίες επιβίωσης αρχίσει να υπερισχύσει επαγγελματικό καθήκον και τις υποχρεώσεις των ασθενών. Οι ηθικοί και ηθικοί κανόνες δεν τροφοδοτούνται και δεν θα ζήσετε χωρίς χρήματα και δεν θα ταΐσετε την οικογένεια. Ένας καλά αναφερμένος οφθαλμίατρος Svyatoslav Fyodorov είπε στην τελευταία του συνέντευξη: "Είμαι καλός γιατρός, γιατί είμαι ελεύθερος και έχω 480 ελεύθερους γιατρούς. Ο Ορκωτός Ιπποκράτης είναι όλος μυθιστοριογράφος. Και στην πραγματικότητα, υπάρχει πραγματική ζωή - πρέπει να φάτε κάθε μέρα, να έχετε ένα διαμέρισμα, φόρεμα. Νομίζουν ότι είμαστε κάποιες πετούν αγγέλους. Άγγελος, που λαμβάνει μισθό 350 ρούβλια; Και υπάρχουν σήμερα μισό εκατομμύριο τέτοιοι γιατροί στη Ρωσία. Ένα και μισό εκατομμύριο φτωχοί άνθρωποι με ανώτερη εκπαίδευση, πνευματικοί δούλοι. Η απαίτηση ότι το φάρμακο λειτουργεί καλά κάτω από αυτές τις συνθήκες είναι παράλογο! "
Ας ξεχάσουμε λοιπόν με ασφάλεια τον "Ιπποκρατικό όρκο" (σε λανθασμένη ερμηνεία του).

Ιπποκράτη κείμενο όρκου στα ρωσικά

Έτσι πού προέρχεται η έκφραση "Ο Ιπποκράτης Ορκωτός";

Μία από τις λανθασμένες δηλώσεις που διαδόθηκαν από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και το κοινό είναι ο "Ιπποκράτης όρκος" που όλοι οι γιατροί (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας) φαίνεται να δίνουν πριν ξεκινήσουν ιατρική πρακτική.

Εδώ είναι το πλήρες κείμενο αυτού του όρδου του Ιπποκράτη, καθώς και ο επίσημα υπάρχων όρκος του γιατρού της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Βασικές αρχές της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την προστασία της δημόσιας υγείας. Άρθρο 60. Όρκος του γιατρού:

Τα άτομα που έχουν αποφοιτήσει από ανώτερα ιατρικά εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μετά από λήψη διπλώματος, ορκίζονται από γιατρό με το ακόλουθο περιεχόμενο:

"Να αποκτήσω έναν υψηλό βαθμό ιατρού και να ξεκινήσω την επαγγελματική μου δραστηριότητα, ορκίζομαι: ειλικρινώς εκπληρώσω το ιατρικό καθήκον μου, αφιερώνω τις γνώσεις και τις δεξιότητές μου για την πρόληψη και τη θεραπεία ασθενειών, τη διατήρηση και την ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας.

να είναι πάντοτε έτοιμος να παρέχει ιατρική περίθαλψη, να διατηρεί ιατρικό απόρρητο, να φροντίζει προσεκτικά και προσεκτικά τον ασθενή, να ενεργεί αποκλειστικά για τα συμφέροντά του, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και επίσημου καθεστώτος, τόπου κατοικίας, στάσης απέναντι στη θρησκεία, σε δημόσιες ενώσεις, καθώς και σε άλλες περιστάσεις.

δείχνουν τον υψηλότερο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή, ποτέ δεν καταφεύγουν στην εφαρμογή της ευθανασίας.

να διατηρήσουν την ευγνωμοσύνη και το σεβασμό προς τους δασκάλους τους, να είναι απαιτητικοί και δίκαιοι για τους σπουδαστές τους, να προωθήσουν την επαγγελματική τους ανάπτυξη.

να φροντίζουν τους συναδέλφους ευγενικά, να απευθύνονται σε αυτούς για βοήθεια και συμβουλές, εάν το απαιτούν τα συμφέροντα του ασθενούς και να μην απορρίπτουν ποτέ τη βοήθεια και τις συμβουλές στους συναδέλφους.

να βελτιώνουν συνεχώς τις επαγγελματικές τους δεξιότητες, να φροντίζουν και να αναπτύσσουν τις ευγενείς παραδόσεις της ιατρικής ».

Ο όρκος του γιατρού δίνεται σε εορταστική ατμόσφαιρα. Το γεγονός ότι δόθηκε ο όρκος του ιατρού πιστοποιείται με προσωπική υπογραφή με το αντίστοιχο σήμα στο δίπλωμα του ιατρού με την ημερομηνία. Οι γιατροί για παραβίαση του όρκου του ιατρού ευθύνονται σύμφωνα με τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Και τώρα, να το πω έτσι, το πρωτότυπο:

«Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα, τον ιατρό Ασκληπιό, συναυλία και Panakeey, όλους τους θεούς και θεές, τη λήψη τους ως μάρτυρας, για να εκτελέσει με ειλικρίνεια, ανάλογα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου, τον ακόλουθο όρκο και τη συμφωνία: Να εξεταστεί ο οποίος μου δίδαξε την ιατρική ικανότητα στο ίδιο επίπεδο με τους γονείς μου, να μοιραστώ μαζί του την ευημερία τους και, αν χρειαστεί, να τον βοηθήσουν στις ανάγκες του, τους απογόνους του να εξετάσουν τους αδελφούς του και αυτή την τέχνη, εάν θέλουν να την μελετήσουν, να τις διδάξουν δωρεάν και χωρίς σύμβαση.

οδηγίες, προφορική μαθήματα και ό, τι άλλο στις διδασκαλίες πει γιους τους, τους γιους του δασκάλου του και τους μαθητές υποχρέωση και όρκο που αφορούν, σύμφωνα με την υγεία νόμο, αλλά κανένας άλλος.

Κατευθύνω το καθεστώς των άρρωστων προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να προξενήσω οποιαδήποτε βλάβη και αδικία. Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο. με τον ίδιο τρόπο, δεν θα δώσω σε καμία γυναίκα μια απογοητευτική πεσάρη.

Καθαρά και άψογα θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου. Σε κάθε σπίτι που μπαίνω, θα εισέλθω εκεί προς όφελος του ασθενούς, μακριά από κάθε εκ προθέσεως, άδικη και καταστροφική, ειδικά από ερωτικές σχέσεις με γυναίκες και άνδρες, ελεύθερους και σκλάβους.

Οποιοσδήποτε κατά τη διάρκεια της θεραπείας, καθώς και χωρίς θεραπεία, δεν είδα ούτε άκουσα για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα το σιωπήσω, θεωρώντας ότι τέτοια πράγματα είναι μυστικό. Για μένα, χωρίς να εκπληρώσω τον όρκο, η ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα να δοθεί σε όλους τους ανθρώπους για πάντα, παραβιάζοντας και δίνοντας έναν ψευτό όρκο, θα είναι το αντίθετο από αυτό ".

Είναι εντυπωσιακό πόσο ισχυρή είναι η πεποίθηση ότι κάθε γιατρός δεσμεύεται από τον πραγματικό όρκο του Ιπποκράτη. Και τελικά, κανείς δεν έχει ποτέ, ούτε ένα επίσημο ιατρικό όργανο, κανένας από τους γιατρούς, για κάποιο λόγο, δεν προσπάθησε να αποβάλει αυτή την αυταπάτη ενώπιον των πολιτών (i.patients).

Και θα ήταν δίκαιο αν όλοι οι εκπρόσωποι όλων των επαγγελμάτων φέρει τέτοια όρκους... Όπως λέει και η παροιμία, «μετά τη λήψη του Ιπποκράτειος Όρκος ένας γιατρός στο λαιμό του» στηθοσκόπιο καθυστερημένη «και η ζωή τίθεται ένα μεγάλο κόκκινο σταυρό.» Ποιες είναι οι σκέψεις που σας προκαλούν οι λέξεις "Ιπποκρατικός όρκος";

Μην εμφανίζετε μπροστά στα μάτια, ακόμη και για μια δεύτερη, λεπτή πολλές σειρές αγγέλων ντυμένες με λευκές ρόμπες οι οποίες, χωρίς να σπαταλούν χρόνο και ενέργεια, προστατεύουν την υγεία των ανθρώπων; Η ίδια η κοινωνία έχει δημιουργήσει αυτόν τον μύθο και πιστεύει σε αυτό. Έχοντας καταλήξει στο μύθο του "Ορκωμοσία του Ιπποκράτη", η κοινωνία εξασφάλισε πεισματικά την αρχική πηγή (υπήρχε καθόλου;) Και άρχισε να υποστηρίζει την ψεύτικη ιδέα του γιατρού και τι θα έπρεπε να είναι στην κοινωνία.

Σταδιακά η κοινωνία μας τόσο πιστεύουν σε αυτό το μύθο και είναι εξοικειωμένοι με την εικόνα της στον στερημένο δικαιωμάτων, ανιδιοτελής γιατρό, εντελώς άνευ υλικών και πνευματικών αναγκών και δικαιωμάτων, ότι οποιαδήποτε προσπάθεια των γιατρών να αλλάξουν την οικονομική τους κατάσταση στην κοινωνία, η απολογητές μυθολογία άρχισαν να αναφέρονται στον όρκο - «ορκίστηκαν; Να είστε υπομονετικοί. ". Αλλά ποιος ορκίστηκε κάτι;

Ποιος από τους σημερινούς γιατρούς έδωσε τον «Ιπποκράτειο όρκο» στην αρχική του μορφή; Ποιος το διαβάσει και ξέρει τι είναι; Και εδώ οι ειδωλολάτρες και οι ελληνικοί θεοί; "Όρκο", φυσικά, είναι μια τρομερή λέξη, αλλά ήρθε σε μας από τους προχριστιανικούς χρόνους, που πάει ανεπανόρθωτα. Σήμερα, για τους μη πιστούς υπάρχουν νόμοι και η εντολή πρέπει να είναι αρκετή για έναν χριστιανό.

Ας στραφούμε τώρα στην ιστορία. Ο λεγόμενος "Ιπποκρατικός όρκος" δεν ανήκει πραγματικά στον Ιπποκράτη. Όταν ο Ιπποκράτης πέθανε το 377 π.Χ. (σύμφωνα με άλλες πηγές το 356), δεν υπήρχε τέτοιος όρκος. Όπως και πολλά άλλα πράγματα, πιστώνεται με αυτόν τον όρκο πολύ αργότερα, ενώ επεξεργάζεται τα έργα του.

Στην πραγματικότητα, τα έργα του Ιπποκράτη, όπως τα έργα του αξέχαστου Λεονίντ Ίλιτς, είναι μια συλλογή έργων διαφόρων συγγραφέων και είναι πολύ δύσκολο να απομονωθεί από αυτούς ο πραγματικός Ιπποκράτης. Σύμφωνα με διάφορες στοιχεία, από 72 αποδίδεται Ιπποκρατική συνθέσεις, Galen αναγνωρίζονται ως γνήσια - 11, Galler - 18 και 8. Κόβνερ μόνο που απομένει λειτουργία είναι προφανώς ανήκουν στην γιων και Γαμπρός του (VI Rudnyev, 1998).

Η πιο κοινή έκδοση του όρκου σήμερα, η αποκαλούμενη ιατρική εντολή, που δημοσιεύθηκε το 1848 στη Γενεύη. Ο όρκος. Νόμος Για τον γιατρό. Οδηγίες

«Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα - γιατρού Ασκληπιού, συναυλία και Πανάκεια και όλους τους θεούς και θεές, τη λήψη τους ως μάρτυρας, για να εκτελέσει με ειλικρίνεια, ανάλογα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου τον ακόλουθο όρκο και τη συμφωνία: Να εξεταστεί ο οποίος μου δίδαξε την ιατρική ικανότητα στο ίδιο επίπεδο με τους γονείς μου, να μοιραστώ μαζί του αν θέλουν να τον βοηθήσουν στις ανάγκες του, οι απόγονοί του θεωρούνται αδέρφια του και αυτή η τέχνη, αν θέλουν να τα μελετήσουν, να τα διδάξουν δωρεάν και χωρίς συμβόλαιο, προτροπή, προφορικά μαθήματα και όλα δηλαδή οι διδασκαλίες πουν οι γιοι τους, οι γιοι του δασκάλου του και τους μαθητές υποχρέωση και όρκο που αφορούν, σύμφωνα με την υγεία νόμο, αλλά κανένας άλλος.

Θα κατευθύνω το καθεστώς των ασθενών προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις μου και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να κάνω καμιά βλάβη και αδικία, δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο, όπως δεν θα παραδώσει οποιαδήποτε απογοητευτική πεσσοειδής γυναίκα.

Καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου. Ανεξάρτητα από το σπίτι που μπαίνω, θα πάω εκεί προς όφελος του ασθενούς, μακριά από όλα όσα είναι σκόπιμα, άδικα και ολέθρια, ειδικά αγάπη με γυναίκες και άντρες, ελεύθερους και σκλάβους.

Έτσι, κατά τη διάρκεια της θεραπείας, καθώς και χωρίς θεραπεία, δεν βλέπω ούτε ακούω για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα το σιωπήσω, θεωρώντας τέτοια πράγματα μυστικό.

Εγώ, εκπληρώνοντας ανεπιφύλακτα τον όρκο, μπορεί να δοθεί ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα σε όλους τους ανθρώπους για όλη την αιωνιότητα. Στον εγκληματία που δίνει τον ψεύτικο όρκο, ας είναι το αντίθετο. "

Τι λέει ο Ιπποκράτης όρκος; Ναι, καθόλου για αυτό - ". που λάμπει σε άλλους, καίνε τον εαυτό σου και μετατρέπεται σε κερί. " Και συμφωνώ ότι ακόμα και σε αυτό το «χτενισμένο» έκδοση του κειμένου μιλάμε μόνο για τις υποχρεώσεις τους εκπαιδευτικούς, τους συναδέλφους και τους μαθητές, εγγυήσεις δεν βλάπτουν τον ασθενή, την αρνητική στάση απέναντι στην ευθανασία (σκοτώνει ασθενείς κατά βούληση), η άμβλωση, η άρνηση του ιατρικού προσωπικού από τις στενές σχέσεις με τους ασθενείς, για τη διατήρηση του ιατρικού απορρήτου.

Πουθενά στο κείμενο δεν υποδεικνύει ότι ένας γιατρός πρέπει να θεραπεύει ελεύθερα και ανελέητα την ανοχή και την αδιαφορία της κοινωνίας απέναντί ​​του.

Και πάλι πίσω στην ιστορία. Στην αρχαία Ελλάδα, των οποίων τα θέματα ήταν ο Ιπποκράτης, η συντριπτική πλειοψηφία των γιατρών ζούσε άνετα σε βάρος των τελών που έλαβαν από τους ασθενείς. Το έργο τους καταβλήθηκε υψηλά (καλύτερα, για παράδειγμα, από το έργο των αρχιτεκτόνων). Παρόλο που η φιλανθρωπία δεν ήταν ξένη προς τους γιατρούς (όταν έχετε χρήματα, μπορείτε να είστε ευεργέτης).

Ο ίδιος Ιπποκράτης στις "Οδηγίες" του συμβουλεύει τον μαθητή του, όταν πρόκειται για την αμοιβή για θεραπεία, να διαφοροποιήσει τους διάφορους ασθενείς - "Και σας συμβουλεύω να μην είστε υπερβολικά ανθρώπινοι, αλλά και να δώσετε προσοχή στην αφθονία των κονδυλίων ο ασθενής) και η μετριοπάθειά τους, και μερικές φορές θα έπρεπε να αντιμετωπίζονται δωρεάν, θεωρώντας μια ευγνώμονα μνήμη πάνω από τη λεπτή δόξα ". Σημειώστε ότι το δώρο του Ιπποκράτη συμβουλεύει να θεραπεύει μόνο περιστασιακά.

Ίσως ο Ιπποκράτης ήδη καταλάβαινε τη σημασία της φιλανθρωπίας για τη διαφήμιση; Πιθανότατα, είναι. Έτσι, στο ίδιο «εγχειρίδια» συμβουλεύει ο μαθητής του - «Αν povedosh πρώτο πράγμα για την αμοιβή, τότε, φυσικά, navedosh ασθενή να πιστεύω ότι αν το αφήσετε ή να είναι απρόσεκτοι γι 'αυτό δεν θα κάνει μια διαθήκη, και μην του δώσετε αυτή τη στιγμή συμβουλές.

Με τον καθορισμό των αποδοχών δεν πρέπει να ανησυχείτε, επειδή πιστεύουμε ότι δίνουν προσοχή σε αυτό είναι επιβλαβής για τον ασθενή, ειδικά στην οξεία νόσο - η ταχύτητα της νόσου που δεν δίνει το χρόνο να καθυστερήσει, να κάνει ο καλός γιατρός δεν επιδιώκουν το κέρδος, αλλά μάλλον η εξαγορά της φήμης. Είναι καλύτερο να κατηγορούμε τους σωζόμενους από το να ληστέψουμε όσους βρίσκονται σε κίνδυνο ".

Όπως μπορείτε να δείτε, η ατιμωρησία των διασωθέντων ασθενών προς τον γιατρό αξίζει κατακριτική, ακόμη και από την άποψη του Ιπποκράτη! Η βασική αρχή της δεοντολογίας του Ιπποκράτη θεωρήθηκε ανέκαθεν "μη νύχτα" - δεν κάνει κακό. Ο ίδιος ο Ιπποκράτης τον κρατούσε;

Πρώτον, ποιος θα πρέπει να αντιμετωπίζεται; Ακολουθεί ένα απόσπασμα από την ιατρική εντολή, κομψό (και κομμένο) και δημοσιευμένο το 1848 στη Γενεύη - «Το πρώτο μου καθήκον είναι να αποκαταστήσω και να διατηρήσω την υγεία των ασθενών μου». Ωστόσο, η αρχική έκδοση του αρχικού «The Oath» πιθανώς πραγματικά βασίζεται στην προοπτική του Ιπποκράτη, περιέχει την ακόλουθη συνέχιση αυτής της φράσης, η οποία είναι «δεν υπάρχει σαφής λόγος για» παραλείφθηκε εκδότες της Γενεύης -». Ωστόσο, δεν είναι όλοι, αλλά μόνο μπορούν να πληρώσουν για την ανάκτηση τους. ".

Ακόμη και στην πράξη του ίδιου του Ιπποκράτη, υπήρχαν τουλάχιστον δύο περιπτώσεις στις οποίες έσπασε τον όρκο του. Το 380 π.Χ. Ένα Akrakhersit άρχισε να αντιμετωπίζεται για δηλητηρίασή του με τροφική δηλητηρίαση. Έχοντας παράσχει στον ασθενή επείγουσα περίθαλψη, ο γιατρός ζήτησε πρώτα από τους συγγενείς του Akrakhersit αν θα μπορούσαν να πληρώσουν για την αποκατάσταση του ασθενούς. Ακούγοντας μια αρνητική απάντηση, πρότεινε. - "να δώσει στον φτωχό συντρόφους δηλητήριο ότι δεν υπέφερε για μεγάλο χρονικό διάστημα", στην οποία συμφώνησαν οι συγγενείς. Με το ημιτελές δηλητήριο τροφής, ολοκληρώθηκε το ιπποκράτειο δηλητήριο. (Τι γίνεται με το "μη κακό" και τη μη συμμετοχή στην ευθανασία;).

Δύο χρόνια πριν το θάνατό του, ο Ιπποκράτης ανέλαβε να χρησιμοποιήσει έναν ορισμένο Καίσαρο του Σέτυν, ο οποίος υπέφερε από υψηλή αρτηριακή πίεση. Όταν αποδείχθηκε ότι ο Caesar δεν μπόρεσε να πληρώσει για όλη τη θεραπεία με βότανα, ο Ιπποκράτης τον παρέδωσε στα χέρια των συγγενών του, όχι μόνο να θεραπεύσει, αλλά και να τους ενημερώσει για μια λανθασμένη διάγνωση, λέγοντας ότι ο ασθενής πάσχει από ημικρανία. Οι συγγενείς, οι οποίοι εξαπατήθηκαν από σκόπιμη σύγχυση, δεν γύρισαν σε άλλο γιατρό και σύντομα ο 54χρονος στρατιώτης πέθανε κατά τη διάρκεια μιας άλλης υπερτασικής κρίσης.

Δεύτερον - ο Ιπποκράτης δεν μπόρεσε να ανεχτεί τον ανταγωνισμό, πίστευε ότι τόσο λιγότεροι οι γιατροί, τόσο καλύτερα τα κέρδη. Εδώ είναι μια απόδειξη για σας - λέξεις από τον ίδιο όρκο: ". διδασκαλίες, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στη διδασκαλία για να επικοινωνήσετε με τους γιους σας, τους γιους του δασκάλου και των μαθητών σας που δεσμεύονται από μια υποχρέωση και έναν όρκο από το νόμο στο ιατρικό, αλλά σε κανέναν άλλο ». Δεν είναι πολύ ανθρώπινο;

Και τέλος, το τελευταίο. Σε ορισμένες ερμηνείες του αρχαίου «όρκο του Ιπποκράτη«, δήλωσε ο γιατρός θα πρέπει να είναι ελεύθεροι να βοηθήσουν τους συναδέλφους και τις οικογένειές τους και δεν πρέπει να βοηθήσουν τους φτωχούς - έτσι ώστε ό, τι δεν έχει επιτευχθεί για την ελεύθερη ιατρική και ιατρική επιχείρηση δεν έχει σπάσει.

Γιατί εξακολουθεί να υπάρχει ο μύθος του "Ιπποκρατικού Ορκισμού"; Εμφανίζεται η εικόνα της πολύ κερδοφόρας προπαγάνδας "γιατρός-αδιαφορία". Η ιδιοκτησία και ο πλούτος ενός γιατρού είναι οι γνώσεις του, οι επαγγελματικές δεξιότητες και η ικανότητά του να εργάζεται, να θεραπεύει τους ανθρώπους, να τους απαλλάσσει από τα βάσανα. Επομένως, το καθήκον του γιατρού να βοηθήσει, με τη σειρά του, συνεπάγεται το καθήκον της κοινωνίας σύμφωνα με την αρχή της δικαιοσύνης, την οποία λατρεύει έτσι, να τον ανταμείψει επαρκώς για το έργο που επιτελείται.

Στην κοινωνία μας, δεν υπάρχει χώρος για όσους εργάζονται ειλικρινά, συμπεριλαμβανομένου του γιατρού. «Με δίκαιη εργασία, δεν θα φτιάξετε πέτρινο θάλαμο». Λοιπόν είπε! Αλλά ο γιατρός ζει εδώ, στην ίδια κοινωνία. Είναι μέρος αυτού. Και εδώ είναι που ο γιατρός πιστεύει - «Γιατί πόρνη μπορεί να ονομάσει την τιμή σας, άφωνος, αλλά χαριτωμένο καναρίνι για γελοιότητες κάτω από το» κόντρα «να ζητήσει πολλές χιλιάδες δικαιωμάτων, ο οδηγός ταξί δεν τυχεροί για δωρεάν, υπάλληλος χωρίς το» show σεβασμό «δεν θα εκδώσει πιστοποιητικό, ένα μπάτσο κυκλοφορίας για το ευχαριστώ δεν θέλετε ένα χαρούμενο ταξίδι, ο δικηγόρος δεν αρχίσει να ασκούν τις δραστηριότητές τους, ο σερβιτόρος χωρίς ανατροπή δεν εξυπηρετεί, ο κουρέας δεν postrizhet, βουλευτής δεν ψηφίζει, αλλά ο ίδιος - ο γιατρός, σώζει ζωές τους με τα καπρίτσια της ίδιας της κοινωνίας, στερείται του δικαιώματος να ονομάσει την τιμή του τόσο απαραίτητη για όλους ra Ota;».

Θυμάμαι τα αθάνατα λόγια του πρώτου Λαϊκού Επιτρόπου για την Υγεία Ν. Σάμασκο - «Οι άνθρωποι τροφοδοτούν τον καλό γιατρό, αλλά δεν χρειαζόμαστε τα κακά». Έτσι, ο Commissar γνώριζε την τιμή ενός καλού γιατρού;

Πρόσθετες Άρθρα Για Το Θυρεοειδή

Ο υποθυρεοειδισμός είναι μια κατάσταση κατά την οποία ο θυρεοειδής αδένας παύει να παράγει τις χαρακτηριστικές ορμόνες του, ως αποτέλεσμα, ο μεταβολισμός του σώματος διαταράσσεται οδηγώντας σε σοβαρές παθολογίες.

Η οδήγηση αρκετές φορές την ημέρα στην κλινική για τον έλεγχο της γλυκόζης του ορού δεν αποτελεί επιλογή.

Σήμερα, το maltitol είναι ένα από τα δημοφιλέστερα γλυκαντικά, οι βλάβες και τα οφέλη του οποίου αφορούν πολλούς. Είναι αυτό το υποκατάστατο ζάχαρης που προστίθεται όλο και περισσότερο σε πολλά γλυκά που προορίζονται για διαβητικούς.